الحوار الصحفي للشيخ الأسير رسالتي الدعوة وأرفض حمل السلاح

التصنيف: سياسة

2011-08-29 03:11 م 5051

حديث خاص جريدة صيدانت

شخصية أصبحت أشهر من النار على علم كما يقال في مدينة صيدا، تحاك حولها الكثير من الأقاويل والقصص، البعض يعتبره سلفي والاخر يقول إنه ساحر يشد الناس اليه ويجذبهم لطاعته، كما وأصبح ركن اساسي في المدينة لا يستطيع لأحد تخطيه أو تجاوزه. جريدة صيدانت التقت الشيخ أحمد الأسير إمام وخطيب مسجد بلال بن رباح في أول لقاء صحفي معه وأزالة الأقنعة عن كل التكهنات وكشفت عن كل النقاط التي تدور حول شخصية الأسير دينياً سياسياً وشخصياً. حيث كان للأسير تصريحات صاروخية أفرغها بكل جراءة وصراحة فهو لا يخاف سوى الله، يكره الظلم يشن حرباً ضد النظام السوري ويتهمه بالقتل والفجور وسفك دماء المسلمين. يقول إنه لا يستطيع أن يعيش في بلد تحت هيمنة حزب السلاح الذي يعتبر نفسه إلهاً، كما ويرفض حمل السلاح ويرفض المقاعد السياسية ويعتبر القضية الفلسطينية قضية إيمانية وواجب شرعي . ويصف نفسه بصاحب رسالة دعوية إسلامية بعيداً عن التحزب والمذهبية وان الكثيرين يحاولون تشويه هذه الهوية التي ينقلها مسجد بلال وحرقها، يصف علاقته بالأطراف السياسية في المدينة بأنها جيدة مع الجميع.

طفل يلقي حديث نبيوي على حشد من المصلين في مسجد بلال بن رباح

ماهي قصة مسجد بلال بن رباح وماهو سبب إستقطابه لفئات من مختلف الفرق السياسية والإجتماعية، ؟

لقد كان للأحداث الأخيرة تأثيرها في إظهار جهد مسجد بلال بن رباح إلى الضوء وإلا نحن منذ عشرون عاماً نجتهد في الساحة بعيداً عن أي تحزب أو سياسات معينة وهذا ما أثبت مصداقية شعر بها الناس حيال المسجد وخطابه وأبعده عن أي مأرب حزبية سياسية أو مالية والناس تبحث عن دينها وصيدا تاريخها مشرق بالتدين.

ولكن هناك الكثير من المساجد التي تتبع نفس الأسلوب الدعوي فما هو سركم؟

هذا السؤال يجب أن يتوجه للناس اللذين أحبوا المسجد وجهده وخطابه وإلا اضطررت ان أدخل في مجال المدح بنفسي وبخطابي وأنا أنأى عن نفسي بذلك.

ما قبل الأحداث السورية كان لديك مواقف حادة تجاه فريق 8اذار وخاصة حزب الله وأنت في صيدا المدينة المعروفة بالتنوع والإختلاف برأيك الم يعطي خطابكم هذا نتائج سلبية ؟

حقيقة عندما انتقدت هذا الفريق قمت بهذا التحرك ولم يكن في حساباتي إن كان يريح أو لا يريح، يزعج أو لا يزعج . أنا أرفع الأذى عن نفسي وأحاول ان أصرخ صرخة موجوع وأرفع الأذى عن طائفتي ومدينتي وبلدي، فهذا الحزب له ممارسات الإله لايسأل عما يفعل وهم يسألون، يقتل، ينتهك الأعراض، يكذب، يخون، ولا أحد يسأله أين أنت وأنا لا أستطيع أن أعيش في بلد تحت هيمنة هذا الحزب.

الشيخ الاسير يعطي درساً للمصلين

ولكن الكلام الذي تقوله خطير جداً وأنت تصرح به على الملأ؟

هذا الكلام أنا قلته مرارًا على المنبر وفي كافة المجالات نحن نرفض هيمنة السلاح وان يطرح الحزب نفسه إله، هو ليس إله ولا يمكنه تخيري ما بين الهيمنة أو الخضوع أو العمالة، نحن لا نرضى بهذا التصنيف.

سمعنا إنه نتيجة خطابك هذا تم التعاطي معك بشكل أمني هل صحيح هذا الكلام؟

لا لم يحصل أي تحرك أمني نتيجة أي كلام صرحت به ولكن أحيانا عند التصعيد في بعض الخطب، يقوم بعض الأشخاص الأمنيين يعرفون بعملنا بالإتصال من باب التساؤل فقط وأنا أبين لهم وجهة نظري ليس أكثر.

بالنسبة لموضوع سوريا الشيخ أحمد الأسير تخطى كافة الخطوط الحمراء لأقصى الحدود مع النظام السوري قولا وعملاً من خلال المسيرة التي نظمتها وقامت بتغطيتها كبرى وسائل الإعلام العربية، ما هو سبب هذا الموقف؟

مع إعتزازي واحترامي لك ولكن لا يعقل ان يطرح هكذا سؤال أمام مجازر يومية يرتكبها النظام السوري بحق إخواننا والشعب السوري المستضعف. إن ما نراه اليوم لم نراه في أي مكان أخرى في العالم حتى إسرائيل المجرمة الحقيرة إستحت أن تقوم بما يقوم به النظام السوري من إستباحت مساجد، سلخ جلد الاطفال، إنتهاك الأعراض، قتل جماعي، تهجير والعالم كله ساكت.

ولكن لم نجد عندك مواقف مثيلة تجاه العدو الإسرائيلي أو تجاه ما يتعرض له الشعب الليبي والمصري والتونسي، فالناس تتساءل في هذا الموضوع؟

إن أي ظلم وقع على المسلمين كان لنا مواقف تجاهه، ومواقفنا كانت مختصرة من خلال الخطب أو جمع التبرعات أو التحفيز لنصرة القضايا، ولكن أحداث سوريا بالذات عندي وجهة نظر فيها بأنها مختلفة كلياً عن كل الأحداث الأخرى التي حصلت في العالم العربي سواء مصر ليبيا أفغانستان وحتى فلسطين، واختلافها يكمن في عدة جوانب أهمها إنه لا ناصر لها، ضعف الشجعان أمامها وسكت الأبطال، وكأنه يجب ان نعطي جميعنا الضوء الأخضر لهذا النظام السفاح الفاجر بالقتل. وهذا ما دفعني لإتخاذ خطوة خارج المسجد وأنا وجدت إنه لا مجال للخوف ولا بد من التحرك.

دوركم في اللقاء العلمائي الذي شكل مؤخراً في مدينة صيدا وقيامك بمسيرة في ساحة الشهداء الم تكفي هذه الحركة للتعبير؟

عليك ان تنظر إلى مستوى القتل والظلم الحاصل فتحركاتنا نابعة من شدة ألمنا على إخواننا ونريد إيصال رسالتين الأولى إلى إخواننا في سوريا نصرة لهم حتى يشعروا بمن يناصرهم ويقف معهم والثانية للداخل بأننا لا نرضى بأن يخيفنا أحد أو يهزلنا عصا فنحن لم نأتي من مكان اخر.

أنتم تقولون إنكم لا تحملون أي لون سياسية ولكن ماذا عن الكلمة التي وجهتها للرئيس ميقاتي في مسيرة عبرا قلت فيها ان مصيره سوف يكون مع مصير الحكومة السورية الزائلة وانت أول شخص يصدر عنه هذا الكلام في لبنان؟

في مسألة عدم تعاطينا في السياسة هناك بعض الأشخاص الذين يحاولون الترويج لها حتى يضعوا موقفنا الأخير محط تساؤل واستهجان. أنا أتعاطى المسائل السياسية التي تخص الأمة تحت عنوانين أمن الناس وعقيدة الناس. فمنذ بدأنا في المسجد وأنا أتعاطى هذا الأمر والناس تسميها سياسية أو غير سياسية هذا شأنهم. ففي عام 2001 عند حرب أفغانستان نظمنا إعتصاما وفي فلسطين وغيرها وفي 7 أيار كان لي مقاربات أشد سخونة من المقاربات الحاصلة اليوم.

أين تلتقي مع الأطراف السياسية الأخرى في المدينة؟ وأين تختلف معها؟

كل واحد يصب جهده في مصلحة المدينة ومصلحة دينها أنا أكيد جهدي يتقاطع معه بغض النظر عن مسماه، توجهه، أو من ورائه.

وما هي علاقتك بالأسماء السياسية التالية في المدينة:

الدكتور أسامه سعد: زرته سابقاً وهو قام بزيارتي عدة مرات وفيما بيننا علاقات طيبة جداً.

تيار المستقبل مع النائب بهية الحريري: جيدة مع الحاجة النائب بهية.

الجماعة الإسلامية، طبعاً هؤلاء إخواننا.

الحاج عبدالله الترياقي: صديق قديم ولكنني مقصر تجاهه وتجاه كل الأطراف في المدينة نتيجة إنشغالي الدائم في المسجد وجهده.

لماذا يطلق عليكم اسم السلفيين وأنتم لستم بالسلفيين؟

هناك توجه بأن هذا المسجد يجب حرق صورته وتشويهها وطمسها،لإنه يقول كلمة الحق والشماعة التي يعلقون عليها هي كلمة السلفية وهي كلمة مطاطة تحتمل أن تكون تنظيم القاعدة او أبو مصعب الزرقاوي وقد ما بدك.

وحتى الناس الذين يتهمونا بالسلفية هم نفسهم لا يعرفون معناها.

مؤخراً سمعنا أن بعض الأشخاص الذين لديهم إمكانيات مادية كبيرة هم من يمولون المسجد ومصاريفكم ما هو ردكم على هذا الموضوع؟

لقد قام مرة أحد الموردين بإصدار منشور في صيدا و توزيعه وحاول إتهامي في بعض الإتهامات المالية فأنا قمت في الخطبة وتكلمت بشكل مفصل عن تمويلنا على المستوى الشخصي والمسجد ومن أين نحصل على المال حيث يقوم بعض الإخوة الذين يتواجدون بالمسجد بالتبرع لنا ولكن كما بدأت حديثك فإن أحبابنا كثر في المدينة، وعندما يشعرون ان الجهد أو المسجد بحاجة إلى المال نتيجة ثقتهم فينا نتمول تمويل لا بأس به وبالضوء وعلى راس السطح.

هل كونتم جمعية تنظيمية لها علم وخبر؟

لا لم نكون جمعية، نحن مسجد وهناك لجنة في المسجد ولجان أخرى علمية ودعوية.

العامل النسائي لديكم مميز هذا ما ظهر خلال نشاطاتكم الدينية والملفت هو موضوع النقاب الذي عاد إلى الساحة بعد غياب سنين طوال فما هو سبب هذا الظهور؟

كله يتبع بعضه فعندما تقول أن هناك إقبال على المسجد والناس تثق بالخطاب به، فشيء طبيعي ان تتسع دائرته على مستوى النساء والأطفال والشباب والشيوخ والأغنياء، وبالنسبة لي أرى في مسألة النقاب تحديداً خلالف فقهي بين المذاهب وأنا أتبع الرأي الذي يقول بوجوبه.

وماذا عن الفتيات غير الملتزمات اللواتي يترددن إلى المسجد هل تفرضون عليهم شروطاً معينة؟

نحن سياستنا في الدعوة أننا نعرض ولا نفرض، نرغب ولا نرهب، فالإنسان عندما يكون طلب داخلي بإقتناع شخصي يقوم به بقناعته نحن لا نفرض على أحد ولا نرغب بطريقة تنفر الناس من أي حكم شرعي.

أنتم خرجتم سياسياً من داخل المسجد وايضاً خرجتم دينياً خلال شهر رمضان ما الهدف من ذلك؟

لقد أخذنا قرار منذ العام الماضي بضرورة ان يكون لي إطلالات وزيارات الى الاحياء والبلدات الاخرى عندما شعرنا ان كثير من الأخوة يتحملون مشقة المجيء الى المسجد من أماكن بعيدة.

هل يمكن إعتبار هذه الزيارات والإطلالات ممهدة لحملة إنتخابية قادمة؟

لقد قلت لإخواني في أحد المرات انه عندما تجدونني تقدمت لمنصب نيابي بلدي وما شابه أنصحكم أن لا تجلسوا بحلقات التعليم التي أقدمها.

لاحطنا وجود نطام وتكتيك ما بينك وبين شبابك إلى حد يشيه بكثير كاريزما السيد حسن نصرالله في تعامله مع مؤيده وأنصاره

كحركة اليد والإيماء ، هل يمكن القول أن هناك طاعة عمياء لك وهل هذا صح أم خطأ؟

أنا لا أنظر لهذا الامر من قاعدة الصح أو الخطأ هذا من صميم الإسلام فالإسلام ينظمنا كما يدعونا الى صلاة الجماعة والتكبير وراء الإمام؟، فهذه تربية إسلامية دينية.

لمناسبة يوم القدس العالمي ماذا تقول للطرف الجنوبي والطرف المؤيد لحزب الله وماذا تقول للفلسطينين؟

فلسطين بالنسبة لنا ليست قضية عادية عابرة فلسطين بالنسبة لنا إيمان وقران، وعندما نتخلى عن إيماننا وديننا نتخلى عن فلسطين وهذا لن يكون أبداً. وأنا أدعو دائماً قديماً وحديثاً بإخراج القضية الفلسطينية من البازار واستغلالها لمأرب حزبية ومذهبية ومشاريع مبطنة ومشاريع ظاهرة. أدعوا لإخراج القضية الفلسطينية من سوق البازار والمتاجرة.

هل هناك إمكتنية للتواصل مع حزب الله تحت إطار معين لشرح وجهات النظر بين الطرفين؟

لم يحصل لقاءات بيننا وأنا مشغول بالعمل الدعوي ولولا الإضطرابات القاسية التي تلم بنا لم تكن لتسمع صوتي أصرخ في هذا الحراك السياسي.

هل يمكن تطوير العمل الدعوي إلى العمل العسكري لمحاربة العدو الإسرائيلي؟

أنا أدعو ان تكون الدولة هي من تحتكر السلاح وأي عمل قتالي يجب أن يكون من خلال الدولة وأنا ليس لدي أي توجه لحمل السلاح لا الان ولا في أي وقت لاحق على المستوى الفردي الا ان يكون جهاداً بالتنسيق مع الدولة اذا اقتضت الحاجة

هل يمكن تصنيف جهد مسجد بلال بن رباح تحت عنوان جهد أهل الدعوة والتبليغ؟

كلا جهد مسجد بلال هو جهد مسجد بلال والشيخ أحمد الأسير إمام وخطيب مسجد بلال، إخواني في التبليغ وإخواني في السلفية والجماعة وحزب التحرير، ولكن نحن لسنا تابعين لأي تنظيم إسلامي أو غيره.

كلمة أخيرة للأطراف التي تنظر إليك نظرة مختلفة؟

أنا أدعو لسماع خطاب مسجد بلال بإنصاف وتأني وفي النهاية كل إنسان عنده عقل ويحكم، وبالتالي أقول للأشخاص الذين يحيكون في الإشاعات المغرضة ويحاولون تشويه هذا الجهد حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( ما ظلم عبد مظلمةً فصبر إلا زاده الله عزا).

الشيخ أحمد الأسير ؟

مواليد صيدا عام 1968، تعلمت في مدرسة التكميلية وتابعت دراستي في كلية الشريعة الإسلامية ، وأنا أحد أبناء هذه المدينة الذين يغارون على مصلحة المدينة ومصلحة دينها، مارست العمل الدعوي منذ سنوات وحالياً إمام وخطيب مسجد بلال بن رباح.