محاضرة لفضيلة الشيخ حسين حبلي

التصنيف: سياسة

2011-10-31 12:49 م 2277

أقامت لجنة الدعوة في مسجد سيدنا إبراهيم عليه السلام-القرية- محاضرة بعنوان أهل السنة والجماعة بين إستغلال التجّار وتآمر الفجّار لفضيلة الشيخ حسين حبلي وقدّم للمحاضرة الشيخ حسام العيلاني وأكد أن هناك من يعمل على أخذ الطائفة إلى مكان ليس بمكانها والخلاف سياسي بإمتياز فلا ينبغي أن ندخل المذهبيّة ولانقبل بالتحدث بالتحريض ونحذر من إستغلال الشباب لمآرب خاصّة،تحركنا اليوم للحفاظ على الساحة الإسلاميّة في مدينة صيدا ونطالب القوى والتيارات والعلماء لأخذ دورهم فلا نرضى أن يأخذنا أي إنسان إلى مكان هو يريده-سمعنا البعض منذ مدة يهاجم سماحة المفتي لإستقباله السفير السوري لماذا لم يصدر أي كلمة من هؤلاء عند إستقباله جعجع؟؟؟؟ من يدّعي أنه مدافعاً عن السنّة فاليدافع عن كل السنّة في العالم ،اليس أهل فلسطين سنّة؟؟!! مارأينا هؤلاء في أي مناسبة تدعم فلسطين !!موقع أهل السنة والجماعة مع المقاومة وممنوع على المسلم السني أن يختلف مع حزب الله في المقاومة والآخر مش شايف جعلو عمرو مايشوف .

ثم تحدث فضيلة الشيخ حسين حبلي وإليكم المحاضرة:

هناك استياء من بعض الناس ,المحاضرة غير موجهة لأحد,لكنها علمية تاريخية واقعية,توجيهية للمسلمين السنة على

وجه الخصوص.لكن(اللي في مسلة بتنعرو).قد يكون تحديد المكان و الزمان للمحاضرة غير موفق,لكن الذي دعاني هو ضياع هذه الامة ,وتضليل جهدها بغير الوجهه الصحيحة

نتمنى من الاعلام عدم نشر تفاصيل المحاضرة لأنها خاصة داخل الطائفة السنية ,والهدف ليس لابراز موقف سياسي بحجة الطائفة السنية أو لنصرة زعيم و تغطية مفاسده أو الدفاع عنه تحت عنوان الدفاع عن أهل السنة مع العلم ان السياسيين لا يتذكرون انهم من أهل السنة الا اذا احتاجو لأصوات أهل السنة في مكان ما و تجد التفاوت بالتعاطي بحسب الحاجة (لأهل السنة) ,

ولكن والله ان الهدف ,انقاذ المسلمين السنة مما يتربص بهم وتوعيتهم حتى يعود شباب أهل السنة حماة لأعراضهم وأوطانهم و قبل ذلك لاسلامهم و لطائفتهم,ولا يسمحولأحد أن يحتمي بطائفتنا ليحمي مصالحه ,

إن المسلمين في خطر كبير وخاصة أهل السنة و أسباب ذلك لا تحصى ,ومن المؤكد أن هذا لا يحل بمحاضرة ,ولا بد من أن نضع أيدينا بأيد بعض,و نعترف أيضا بالداء ثم نبحث عن الدواء.

وأول العلاج أن نضع يدنا على الجرح و ذلك لا يكون بالخطب الرنانة عن اهل السنة و استثارة حمية الشباب و عصبيتهم دون أن يكون عندنا أي مقومات الصمود بوجه أي خطر وليس ندنا أي تخطيط و تعاون للنهوض بشبابنا,وقد وجدت أن أكثر الناس حماسا لنصرة أهل السنة ,أكثرهم جهلا بأمور الدين ,

وجيد من الانسان أن يتعصب للحق الذي يراه ولكن ان بتعصب للحق الذي اوجدته فيه الجغرافيا فهذا هو الخطير ,فتجد الكثير ممن يتعصب لسنيته تعصبا اعمى فقط لأنه ولد في صيدا ووجد مكتوبا في سجله سني,أنه لو ولد في النبطية لكان متعصبا لشيعيته و صدقوا أنه لو ولد في تلأبيب لكان متعصبا ليهوديته (ولعله كان حاخاما)وهذا ما يسميه أهل العلم إيمان المقلد وهو محل خلاف بين العلماء.

نحن أكثر طائفة متهمة بالطائفية وزعماؤها أقل ناس يسألون عن شعبهم

لانلوم من يعمل لشعبه ولكن نلوم من يضيع شعبه

بعد هذه المقدمة دعونا نتكلم بالعلم و الذي هو السبيل لنفهم الداء حتى نتعاون و نسعى للحصول على العلاج لأمراض المسلمين السنة المزمنة.

تسأل شابا يفتخر بسنيته ما معنى مذهب ؟ما معنى أهل السنة ؟متى أطلق هذا اللفظ؟على من اطلق أول مرة؟لماذا استعمل هذا اللفظ؟كيف تأسس اهل السنة و الجماعة؟......؟إلخ والجواب غير موجود

سئل الإمام مالك:أسألك سؤالاً أجعله حجة فيما بينك وبين الله من هم أهل السنة والجماعة قال الذين ليس لهم نعت يوصفون به((يعني لاصوفي ولاسلفي ولا كذا ولاكذا ...إنما مسلمون فقط))

تآمر الفجار:

كان أهل السنة هم أهل الدولة التي فتحت البلاد و العباد وانتشر الاسلام على يدهم في أقطار البلاد وتوالت الدول واشتدت تارة و ضعفت أخرى و تبنت الدولة مذهبا سنيا و أقصت ىخر بحسب كل خليفة حتى كانت آخر دولة اسلامية سنية (العثمانية)ورغم بعض الخطاء ,الا أنها كانت على مدى أربعة قرون دولة قوية ,في أواخر ايامها اجتمع الصهاينة في سويسرا وكان هدفهم اقامة دولة لليهود في (أرض الميعاد)و يشهد في ذلك للسلطان عبد الجميد.و أرادت الدول الغربية تقسيم ميراث الدولة العثمانية فقامت بالتالي.

مخطط الأعداءو تآمرهم لتقسيم اهل السنة:

عمل الاستعمار البريطاني باستخدام (بعض المسلمين) لضرب الدولة العثمانية التي كانت ترعى التدين الصوفي، بحجة أن الصوفيين مبتدعون ومشركون سخروا لذلك من يفتي لهم.ولأن المسلم أخ للمسلم و لو كان تركيا وهذا الرابط لا ينفك الا بخطة فعمدوا إلى تغذية النعرات بين المسلمين ليستفيدوا بضربهم ببعض،ووعدوا بعض زعماء العرب بممالك عربية فوفو ببعض وعودهم وخيبوا الآخرين .

كوندليزا تقول 50 الف سعودي سني قاتلت بهم أمريكا في أفغانستان-لماذا لم يأتوا إلى لبنان؟أو فلسطين؟؟؟

وإستغلال رجال دين مضللين بالفتاوى- العمليات الإستشهاديّة حرام في فلسطين فقط!!- المقاطعة حرام!! المظاهرات لدعم غزة غوغائيّة!!!لماذا يقولون غوغائية الآن!!؟؟؟؟

كما ونلاحظ هذا جليًّا في زماننا، حيث تزداد النعرة المذهبية بحسب الوضع السياسي، فنجد الفضائيات (والفتاوي على الهوى)، والكتب المجانية التي يختم عليها بكلمة طبع منه (...) نسخة لوجه الله، وما أرى الكثير منها إلا لوجه أعداء الله، ولولا هذا المخطط لما استطاعوا أن يحتلوا البلاد الاسلامية و يقسموها بتقسيم سايكس بيكو)

ومشكلة المشاكل هي قضية الفرقة الناجية حيث يعم هذا الطاعون الامة ليس بين المذاهب فقط بل داخل المذهب الواحد حيث تعتقد كل جماعة انها الناجية وان الباقين من الامة في النار ولذلك لا بد من تفصيل حديث الفرقة الناجية .

ومن إستغلال التجار أيضاً:

-السياسيون لايعرفون أهل السنّة إلاّعند الحاجة إلى شد العصب

-الجمعيات الخيرية –مشاريع-عوائل-أيتام- في حين لايصل شيء إلى أهل السنة-

-العمامة السنيّة بدعة تركية ثم إذا احتاجوها يلبسونها

إذاً الموضوع تجارة بالفرقة الناجية

قال الإمام السيوطي عن زيادة "كلهم في النار إلاّ ملّة واحدة ما أنا عليه وأصحابي أنه ضعيف[1] .وكذا قال الإمام المناوي في كتاب فيض القدير أنه ضعيف, وكذا الإمام الحافظ الذهبي وأفضل هذه الروايات والتي تطمئن إليها النفس وتتناسب مع باقي النصوص الشرعية وروح الدين – والتي هي أصح ما ورد في الموضوع من حيث السند أيضاً فقد أحببتُ هنا أن أذكره بالتفصيل مع سنده ليكون حجةً لمن أراد أن يطيع الله ورسوله بالإعتصام بحبل الله وعدم تفسيق وتكفير الفرق المخالفة له. وحجة على من اتبع هواه وجعل نفسه ناجٍ ﴿قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللّهِ عَهْدًا فَلَن يُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾

وهذا نص الحديث الذي ورد في سنن أبي داود[2]: حدثنا عمرو بن عثمان أخبرنا أبي أخبرنا شهابُ بنُ خراشٍ عن القاسم بن غزوان عن إسحاق بن راشد الجزريّ عن سالم قال حدّثني عمرو بن وابصة الأسديّ عن أبيه وابصة عن ابن مسعود قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول فذكر بعض حديث أبي بكرة ( الذي مر ذكره) وهو الشطر الأول إلى قوله وتفترق أمتي إلى بضعٍ وسبعين شعبة". قال: "قتلاها كلهم في النار". قال سفينة قلت متى ذاك يا ابن مسعود؟ قال: تلك أيام الهرج حيث لا يأمن الرجل جليسه. قلتُ: فما تأمرني إنْ أدركني ذلك الزمانُ؟ قال: تكفّ لسانك ويدكَ وتكونُ حلساً من أحلاس بيتك فلما قتل عثمان طار قلبي مطاره فركبت حتى أتيت دمشق فلقيت خريم بن فاتك فحدثته "فحلف بالله الذي لا إله إلا هو لسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثنيه ابن مسعود". أ.هـ[3] أي قتلاها كلهم في النار – يعني أن الأمة ستفترق وهذا الافتراق واقع لا محالة فقد يصل بين هذه الفرق من العداوة والتنازع إلى التقاتل فعند ذلك "قتلاها كلهم في النار" وهذا

يتوافق مع الحديث الصحيح أيضاً "إذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار... ويتفق أننا خير أمة (فكيف نكون في النار لمجرد أن نفترق ؟؟ أين نظرة الرسول لأمته حين يقول أمتي أمتي ,هل كون أمة محمد (كلها في النار إلا فرقة)لا يسؤه (ص)وهو الذي وعده الله(ولسوف يعطيك ربك فترضى)هل سيحرق الله أمة في قلبها حب الله ورسوله؟؟فقط لأنها افترقت ؟؟ ألم يفترق الصحابة ؟؟ هل هم في النار ؟؟هل هذا ظنكم بالله؟؟؟

الكتاب :

وقد وقفت على كلام رائع في هذا الموضوع وهذا نصه:فهذه الأحاديث وما فى معناها فى وصف آخر الزمان وأهله قد دلت على أنه زمان كثرة الهالكين وقلة الناجين وأحاديث الغرباء قد دلت على أوصافهم بأنهم الفرقة الناجية فى ذلك الزمان وليسوا بفرقة مشار إليها كالأشعريين والمعتزلة بل هم النزاع من القبائل كما فى الحديث وهم متبعوا الرسول اتباعا قوليا وفعليا من أى فرقة كانت هذا وقد ذكر فى الفرقة الناجية أنهم صالحو كل فرقة وذكر انهم أهل البيت النبوى عليهم السلام ومن أتبعهم إلا أن ذلك مبنى على أن القضية دائمة ثم هو لا يدفع الأشكال نعم وهذا كله توفيق بين الأحاديث مبنى على صحة قوله كلها هالكة الا فرقة ولا شك أنه قد ثبت فى كتب السنة كما سمعته ولكنه قد نقل السيد العلامة محمد ابن إبراهيم الوزير رحمه الله فى بعض رسائله عن أبى محمد بن حزم الأندلسى رحمه الله ما لفظه قال أبو حزم أن الزيادة يعنى قوله كلها هالكة إلا فرقة موضوعة وإنما الحديث المعروف إنما تفترق إلى نيف وسبعين فرقة ولا زيادة على هذا فى نقل الثقات

فالحديث المشهور كان عند المحدثين معلا وما زاده غير صحيح وإن كان الراوى ثقة غير أن مخالفة الثقات فيما شاركوه فى الحديث يقوى الظن على أنه وهم فيما زاده أو أدرج فى الحديث كلام بعض الرواة وحسبه من كلام رسول الله فيعلون الحديث بهذا وإن لم يكن مقدوحا فيه على أن أصل الحديث الذى حكموا بصحته ليس مما اتفقوا على صحته وقد ترك إخراجه البخارى ومسلم مع شهرته لعدم اجتماع شرائطهما فيه انتهى كلامه حرره السيد العلامة الأمير رحمه الله فى سنة 1133 الهجرية

وفى الفتح الربانى فى فتاوى الشوكانى بعد ذكر حديث أبى هريرة المتقدم والكلام عليه جرحا وتعديلا ما نصه فتقرر بهذا أن رجال حديث ابى هريرة رجال الصحيح فيكون أصل الحديث أعنى افتراق الأمة إلى تلك الفرق صحيحا ثابتا

وأما الزيادة التى فى الحديث الأول فضعيفه فلا تقوم بها حجة فى حكم شرعي ولو على بعض المكلفين فكيف فى مثل هذا الأمر العظيم الذى هو حكم بالهلاك على هذه الأمة المرحومة شرفها واختصها بخصائص لم يشاركها فيها أمة من الأمم السابقة وزادها شرفا وتعظيما وتجليلا بأن جعلها شهداء على الناس وأى خير فى أمة تفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة وتهلك جميعا فلا ينجو منها إلا فرقة واحدة

ولقد أحسن بعض الحفاظ حين يقول واما زيادة كلها هالكة إلا واحدة فزيادة غير صحيحة القاعدة وأظنها من دسيس الملاحدة وكذلك أنكر ثبوتها الحافظ أبو حزم

ولقد جاد ظن من ظن أنها من دسيس الملاحدة والزنادقة فان فيها من التنفير عن الإسلام والتخويف من الدخول فيه مالا يقادر قدره فتحصل لواضعها ما يطلبه من الطعن على هذه الأمة المرحومة والتنفير عنها كما هو شأن كثير من المخزولين الواضعين للمطاعن المنافية للشريعة السمحة السهلة كما قال الصادق المصدوق بعثت بالحنفية السمحة السهلة وقال الله عز وجل وما جعل عليكم فى الدين من حرج وقال بشروا ولا تنفروا يسروا ولا تعسروا

وها أنا أضرب لك مثلا وهو أنك لو رأيت جماعة من الناس قد اجتمعوا فى مكان من الأرض عددهم اثنان وسبعون رجلا وقال لك قائل ادخل مع هؤلاء فان واحدا منهم سيملك ما طلعت عليه الشمس وسيضرب أعناق الباقين أجمعين وربما تفوز أنت من بينهم بالسلامة فتعطى تلك المملكة فهل ترضى أن تكون واحدا منهم داخلا بينهم والحال هكذا ولا يدرى من هذا الواحد منهم يدعى لنفسه أنه الفائز بالسلامة الظافر بالغنيمة بمجرد الأمنية والدعوى العاطلة عن البرهان من هم أهل السنّة؟؟؟-الصوفية ماليزيا أندونيسيا تركيا ....ليسوا أهل السنّة ليسوا من الأمّة !!!هم يزرعون بذرة الكفير وتحليل الدماء

قال الشيخ صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء و عضو اللجنة الدائمة للبحوث و الإفتاء:في كتابه التوحيد ]يتحدث عن أنواع الشرك,

النوع الأول: شـرك أكبر يخرج من الملة و يخلد صاحبـه في النـار إذا مات و لم يتب منه. وهـو صـرف شيء من أنــواع العبــادة لغير الله, كدعــاء غير الله و التقــرب بالذبائح و النـذور لغير الله من القبــور و الجـن و الشياطين. و الخـوف من الموتى أو الجن أو الشياطين أن يضروه أو يمرضوه, و رجاء غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله من قضاء الحاجات و تفريج الكربات مما يمارس الآن حول الأضرحة المبنية على قبور الأولياء و الصالحين. قال تعالى: ( وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ .. {18}) يونس

و ليس هنا موضع نقاش هذه الافكار الخطيرة, و ان الشرك هو اعتقاد أن الضرر و النفع بيد غير الله ولكن لو توسل انسان بنبي أو ولي فهو كمن يطرق باب الملك و حاجته عند الملك انما الباب وسيلة كما أن من يعتقد ان الدواء أو الطبيب هو الشافي و ينفي هذه الصفة عن الله فهو مشرك دون ان يزور الاضرحة و يتوسل بالصالحين.

و الأخطر من ذلك كله أنه أباح دمنا ومالنا و عرضنا لأننا مشركون. نحن السنة أتباع المذاهب و دمنا ومالنا و عرضنا حلال.قال في نفس الكتاب عن حكم المشرك:( فلمـا كان الشــرك منافيـا بالذات لهذا المقصـود كان أكبـر الكبائر على الإطـلاق و حــرم الله الجنــة على كل مشرك و أبـاح دمـه و ماله و أهله لأهل التوحيد و أن يتخذوهم عبيدا لهم لما تركوا القيام بعبوديته.)

ووصلت الوقاحة الى ان يفضل أحدهم أبا جهل وأبا لهب على المسلمين و هذا نص آخر لأحد الشيوخ محمد أحمد باشميل (كتاب كيف نفهم التوحيد)ص 16 عنوان النص

توحيد أبي جهل وأبي لهب:

أبو جهل وأبو لهب ومن على دينهم من المشركين كانوا يؤمنون بالله ويوحدونه في الربوبية خالقاً ورازقاً، محيياً ومميتاً، ضاراً ونافعاً، لا يشركون به في ذلك شيئاً. غريب وعجيب أن يكون أبو جهل وأبو لهب أكثر توحيداً لله وأخلص إيماناً به من المسلمين الذين يتوسطون بالأولياء والصالحين ويستشفعون بهم إلى الله!! أبو جهل وأبو لهب أكثر توحيد وأخلص إيماناً من هؤلاء المسلمين الذين يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله! وفي ص17 فقرة بعنوان "الدليل على توحيد المشركين وإيمانهم بالله!

لذلك لا تستغربوا حين تسمعو عن (الاستشهاديين) الذين فجروا مقامات اهل البيت و مساجد الصوفية"السنة" في باكستان ولا تستغربوا حين لا يصدر موقف استنكار واحد ,(فالاستشهاديون)ينفذون الفتاوى الصادرة عن (أعلى مراجع الأمة), والمقتولين في التفجيرات الاستشهادية أسوأ من أبي لهب و أبي جهل فهنيئا لمن يقتل أبا جهل و أبا لهب فكيف بمن هو أسوأ؟؟؟ونرى بالمقابل , تبذل جهود جبارة لاثبات تحريم"الانتحار" حين حصلت التفجيرات الاستشهادية الحقيقية في فلسطين ولكن لعل ذلك مصداقا لقول النبي في وصف المارقة (يقتلون أهل الاسلام ويدعون اهل الـأوثان)

وهذه الكتب برعاية وزارة الاوقاف و الحجة ولكن الشهادة لله أن الجهود الآن في المملكة على محاربة أفكار التكفيركبيرة فقد ذاقوا بعض أذاها-ولكن نظنه فات الأوان

وما نطمح إليه هو الحوار البناء الهادف الذي يظهر الحقّ، ويفتح باب التعاون على الخير، على أن يتم هذا الحوار – أول ما يتم – بين أهل العلم والفكر، في ظل الإخاء والود، وتحت راية العلمية والموضوعية، بعيداً عن الإثارة الغوغائية.

و كذا لفظة أهل السنة فقد احتكرها بعض الناس و كأنهم ورثوها عن أجدادهم وهي حق حصري لهم فلا بد أن تكون من سلالة معينة لتأخذ هذا اللقب .حتى ان فرقة الوهابية اعتبرت ان المذاهب الاربعة ليست من اهل السنة وان الاشاعرة و الماتردية الذين هم جمهور اهل السنة ليسوا من اهل السنة.ورد ذلك في كتاب موسوعة الأديان و المذاهب المعاصرة (طباعة الندوة العلمية للشباب الاسلامي التابعة لرابطة العالم الاسلامي؟؟؟) فيذكر في صفحة 91 ان من الاشاعرة الرازي و القرطبي والجويني و الباقلاني و الغزالي ... الخ ثم يقول :"و لا يخفى ما في هذا من البطلان والمخالفة لأهل السنة والجماعة"و في صفحة 92 يقول:"هكذا خالف الاشاعرة أهل السنة و الجماعة في معنى التوحيد"!!!.هنيئا لنا جميعا فقد سيطرت السلفية(الوهابية) على ختم أهل السنة و طردت أهل السنة من أهل السنة و صار أصحاب المذاهب الأربعة و الشيعة الإمامية مخالفين لمنهج أهل السنة ولا ينطبق أهل السنة عليك إلا أن تصير وهابيا!!!!!

يعني أن صلاح الدين الاشعري الشافعي ليس من أهل السنة يعني كفاكم أيها السنة التغنّي بأن أجدادكم حرروا المسجد الأقصى فصلاح الدين ليس سنّيّاً بزعم البعض \محمد الفاتح ليس من أهل السنّة وبالتالي لما نقول أن الدولة العثمانية سنيّة ليس صحيحاً بمقياس البعض فإذا كنا حتى الآن لم نتفق على لفظ أهل السنّة فكيف سننهض؟؟؟؟؟

وضعنا اليد على الجرح وإصلاح أحوال أهل السنة ليس بين ليلة وضحاها ويجدر بنا أن نضع يدنا بيد بعض ونخلص النية لله ونختار مرجعية والوحدة تبدأ من هنا-فكيف نتكلم عن العيش المشترك أو الوحدة الوطنية أو الإسلامية ونحن لم نتوحد داخل الطائفة السنّية ونحتمي بها ونطرد منها من شئنا متى شئنا- ونحرّم الهجوم على رموزها ونجيزها متى شئنا

فلعل هذه المحاضرة تكون النواة التي يؤسس لها لإعادة أهل السنّّة إلى موقعهم الطبيعي – أحفاد محمد الفاتح وصلاح الدين وعمر المختار وعز الدين القسام-وكل القادة العظام الذين باعوا الحياة الدنيا من أجل الإسلام ولم يكن إنتماؤهم للإسلام مجرد نزوة أو مطية يصلون بها إلى هدف من الدنيا.