الشيخ احمد الاسير امام وخطيب مسجد بلال بن رباح - عبرا ظاهرة ترفض ان تكون تحت عباءة التيار السلفي او الدعوة والتبليغ او الاخوان المسلمين «هو ليس تابعا لأية جهة اسلامية او غيرها لا في الداخل ولا في الخارج» كما يقول لكن صيدا وعبرا قبل الشيخ احمد الاسير هي غيرها في وجوده فهو اصبح يستقطب عددا كبيرا من المؤمنين بخطبه التي لا تخلو من السياسة على الرغم من زمن دخول زواريب السياسة.

وهو برأيه يقوم بذلك من باب الدفاع عن الوجود لكن في كل خطبة من خطبه يثار اشكال لا تنتهي ذيوله الا بعد تدخلات لجميع الافرقاء المعنيين في المنطقة فطروحاته منذ اطلالته الاولى وتنظيمه لقاءات واعتصامات لنصرة «الثوار» في سوريا الى الدفاع عن مقام رئاسة الحكومة وعن القيادات السنية الى خطبته الاخيرة التي انتقد فيها احد المشايخ الشيعة معتبرا ان ما قاله هو «تطاول على اصحاب رسول الله» كلها بدأت تثير الهواجس في منطقة صيدا وجوارها حول الهدف من هذه الخطب ومن وراء الشيخ الاسير وعلى الرغم من الاصوات المنددة بالخطب المذهبية والتحركات والاتصالات التي تجري لتطويق مفاعيل وارتدادات معظم خطب الشيخ الاسير الا ان ما يجري على الارض لا يمكن تجاهله في ظل الاستقطاب الذي يلقاه امام مسجد بلال بن رباح وخصوصا انه خطف الاضواء من معظم المفتين وائمة المساجد ولا يمكن اغفال ما سرب من شائعات عن تواجد لقوى الجيش اللبناني في محيط المسجد اثر تصريح لوزير الداخلية والذي دعا فيه القضاء الى استدعاء الشيخ الاسير للتحقيق معه حول مواقفه الاخيرة حيث تداعى انصاره للوقوف على حقيقة ما يجري في محيط المسجد.

الشيخ احمد الاسير التقيناه في مكتبه في عبرا وهو شخصية هادئة ولكنه صاحب كاريزما طاغية انه يشبه البحر من حيث الهدوء ولكن كلامه يثير طوفانا يخلف وراءه ارتدادات عنيفة، محدث لبق وكما هو رجل دين كذلك هو شيخ في الدماثة.

هو يكره المرافقة التي شاهدناها بقربه ولكن مؤيديه وانصاره يحيطون به في هذه المرحلة التي تتخللها اشاعات واشاعات عن امكانية توقيفه.

في البداية كان من الضرورة استيضاح الشيخ الاسير عن حقيقة ما جرى ليل اول من امس حيث سرت شائعات ان قوة من الجيش اللبناني احاطت بمسجد بلال بن رباح في عبرا وان هناك مذكرة قضائىة صدرت لتوقيف الشيخ الاسير؟

اكد لنا الشيخ احمد الاسير ان وزير الداخلية اللبناني مروان شربل قال عبر برنامج على تلفزيون «المستقبل» بعد سؤاله عن الحالة التحريضية المذهبية في صيدا تحديدا ومعروف من هو المقصود امام مسجد بلال بن رباح، انه يطلب على الهواء من المدعي العام التمييزي ان يستدعي هذا الشخص ويستوجبه ويوقفه عند حده لأن الموضوع خطير وله تداعيات.

وهذا الامر حمل أهالي صيدا الذين كانوا «متأزمين» من موضوع «عائشة ام المؤمنين» فبعد سماعهم هذا الكلام الذي بدأ يتناقل على الألسن الى ان وصل الى البعض ان هناك مذكرة توقيف بحقه وهو خبر غير صحيح ولكن هذا الامر لم يمنع حصول تعاطف وجمهرة واتى الجيش للحفاظ على الامن ليس الاّ.

} لا حركة أسيريّة }
وعند سؤالنا الى من ينسب الصعود الشعبي للشيخ احمد الاسير والاستقطاب الكبير؟
اكد الاسير انه يعمل في حقل الدعوة منذ العام 1989 ولديه نشاط دعوة ضمن الطائفة يوميا وهو يحمد الله على المصداقية التي حصدها واشار الى انه عندما اصبح هناك تمادٍ على الطائفة السنية من فريق معين سواء من 7 ايار وما تلاه والثورة السورية فكان له مواقف دفاعا عن الامة وعن العقيدة وعن المظلوم وهذا الامر يتعاطف معه فيه كل المسلمين، لذلك تصاعدت الشعبية وهذا الامر ليس بجديد.

ولماذا هذا التصاعد الشعبي والاستقطاب الآن؟
اكد ان هذا الامر يعود الى مقاربته ملفات حساسة كالظلم الذي وقع في 7 ايار او الظلم في سوريا والذي سكت عنه الجميع فالناس مجروحة، وهي تشاهد عشرات القتلى الى تدمير المساجد، مشيرا الى ان بعض السياسيين لا يرون ان ملف تدمير المساجد حساس بالنسبة لهم و«دعس» على رقاب العلماء وان «لا إله الا بشار» وهذا الأمر ا دى الى التعاطف معه.
وعما اذا كان هذا الأمر يعتبر تدخلاً بالشؤون السورية وخصوصاً بوجود مفتي للسنّة هناك؟ أكد الاسير انه لا يتدخل في الشؤون الداخلية السورية ولا يعرض الحلول او البدائل، معتبراً أن هذا الامر متروك للشعب السوري لاختيار من يريد بغض النظر عن موافقتهم، ولكنه اشار الى ان هناك ظلماً يقع عليهم، وبما أن المسلمين امة واحدة في العالم كله فالظلم اينما وقع على أي مسلم وفي أي بلد حتى في سريلانكا يجب أن يكونوا الي جانبه لرفع الصوت ولرفع الظلم عنه فكيف عن الشعب الذي يقولون عنه «شعب واحد في دولتين» وهناك مصاهرة ووحدة المسار والمصير ولطالما سمعوه من السياسيين فلا يمكن السكوت عن القتل والذبح.

هل يمكن القول انه اصبح هناك حركة او تجمع أو جماعة «الاسيرية»؟
نفى الشيخ الاسير ذلك، مؤكداً على انه فقط إمام وخطيب مسجد بلال بن رباح يمارس الدعوة منذ زمن ويحيط به «أخوة» مقتنعون بنشاط الدعوة الذي ميدانه حقل الامة كلها وليس لديه تنظيم ولا هيكلية معينة.

أما عن المبادىء والمسلمات التي تقوم عليها خطب الشيخ الاسير، فأكد الشيخ الاسير ان لديه اولويات وهي تقوم على معالجة ضعف الدين والايمان عند المسلم، وعمله يقوم على معالجة هذا الأمر بالحكمة ولكنه اذا استشعر ان هناك خطراً ما يهدد امنهم ووجودهم ودينهم سيرفع الصوت حتى ولو سماه الناس سياسة.
واشرنا الى انه في وقت سابق اكد رفضه ان يكون تحت عباءة التيار السلفي او الدعوة والتبليغ اوالاخوان المسلمين، فأين يصنف نفسه؟
فأكد انه اذا كان السؤال من باب «انني انتمي الى هذه الاحزاب التي لديها هيكلية تنظيمية فأنا لا انتمي اليها، والمنضوون تحت هذه الاحزاب هم اخوان بالنسبة الي وجهدي ليس حزبياً وليس امتداداً لأي حزب».

وقد طرح السؤال التالي على معظم الصحف وبعض وسائل الاعلام المصممة على صبغه بالسلفية على الرغم من انه اذا كانت السلفية يعتبرها البعض دعوة للعودة الى الكتاب والسنة الصحيحة فهو سلفي، ولكنه يرى أن المقصود ان السلفي هو «فزاعة» سيتسلحون فيها ويقومون بالتفجيرات، لذا فهو لا يعتبر نفسه سلفياً من هذا الباب معتبراً أن البعض مصمم على صبغه وهو لا يبالي حتى ولو شوهت سمعته.

وفي اشارتنا له انه رفض في وقت سابق أن يذهب الربيع العربي بالناس الى خلافة اسلامية وانه على الرغم من أن ما يجري في مصر وتونس يدل على غير ذلك؟
أكد انه لم يرفض، لكنه شدد على أن الحراك العربي ليس ذاهباً الى خلافة اسلامية فهو يشخص الواقع ولم يرفض، لأن الناس خائفة من الوصول الى هذه الخلافة، وهذا أمرغير حقيقي. لأن كل ما في الامر ان بعض الاحزاب الاسلامية ستصل الى الحكم من خلال الآلية المعروفة التي هي الديموقراطية والانتخابات مشككاً بأنهم سيطبقون الشريعة الاسلامية.
وهنا عدنا واشرنا اليه بأن هذا الأمر يعني انه لا يرفض الخلافة الاسلامية؟ أكد على كلامه لكنه لا يرى ان الربيع العربي ذاهب الى الخلافة الاسلامية، والقضية ليست رفضاً بل لأن الامر غير مطروح، وليس هناك من احد يطرح هذا الامر فالجميع يتحدث عن نظام مدني وتعددي.

وهنا سألناه اذا كانت الخطب التي يلقيها تأخذ صيدا والجوار الى مكان آخر وخصوصاً انه بالرغم من كل الاحداث التي مرت من استشهاد الرئيس الحريري الى 7 أيار لم يتغير الوضع في المدينة؟

أكد الشيخ الاسير ان الناس تحكم على هذا الامر، ولكنه لا يخفي انه بعد «جرح 7 أيار» والذي حصل في 9 أيار جعله يقارب الاستخفاف بحقهم في هذا البلد، وهو كان في السابق مركزاً على الدعوة والتنبيه والتحذير من سياسة التخوين ولكن كلامه لم يجد نفعاً ووصلت السكين الى رقبتهم ولم يعد هناك مجال الا ان يرفعوا الصوت سلمياً.

وهنا سألنا هل سيوصلك الامر الى مكان ما وخصوصاً ان حراكه يجعل الناس تقف بمواجهة بعضها؟
أكد الاسير ان هذا الامر طبيعي، فهناك فرقة مهيمنة على البلد فعندما وجدوا أن الناس بدأت ترفع الصوت أصبحوا من المتضررين وبدأوا يضعون هذا الامر في باب التحريض المذهبي والفتنة المذهبية. واكد الاسير ان ليس لديه تحريض مذهبي، لأن لكل واحد خصوصيته وله ان يتعبد كما يريد وليس لهم الحق ان يعترضوا على احد ولكن على ان يتركوا خصوصيتهم وان لا يعتدوا عليهم.

وعند سؤالنا له انه يعتبر «حزب الله» هو «حزب المقاومة» لأن هناك اشكالية شرعية عقيدية لأن التسمية جاءت من القرآن الكريم وان المقاومة على تماس مباشر مع الطائفة الشيعية الا يعتبر انه يسبب شرخاً بين الطائفة السنية والشيعية؟

هو يرفض أن يسمي اي حزب بـ«حزب الله» حتى السنة، لأن هذه التسمية حسب عقيدتنا بتسمية الاحزاب في القرآن حزبين «حزب الله» و«حزب الشيطان» فعندما يسمي الحزب اسمه «حزب الله» وهو له طابع معين وهذا يعني ان من يخالف هو «حزب الشيطان» بغض النظر عن قصدهم من التسمية.

واعتبر الاسير انه من منطلق ادبياته الدينية وتعليمه الديني يرفض ان تسمي اية طائفة هذا الاسم ان كانوا سنة ام شيعة او اي طائفة اخرى وهو يرى ان المصطلح الانسب هو «حزب المقاومة» الذين يحبونه.

وعن «النقزة» لدى المسيحيين في القرى المحيطة، فهم لم يتعودوا على هذا النوع من الخطب وخصوصاً أن المساجد بدأت بالتزايد في منطقتهم وهو أمر غريب عليهم؟

أكد الاسير أن صيدا ادارياً ضيقة جداً ولم يعد هناك امكنة وهو امر طبيعي، فهو سكن في صيدا واولاده سيتزوجون اين سيدهبون فعليهم الذهاب شرقاً وشمالاً، فمثلاً في الغازية سكان صيدا يسكنون في الحارة والقرية شرق صيدا وجون وعلمان، كذلك في الاقليم، مشيراً الى أن الجميع احبابهم وجيرانهم و«تاج رأسهم» وبالتالي هم يطمحون الى احسن العلاقات معهم، ولكن هناك من يحاول من خلال بعض الازلام عندهم ان يصورنا اننا نجتاح المنطقة، لذا اطالبهم ان يرشدونا الى مكان نسكن فيه حتى ان كان من جهة البحر حتى لا نزعج احداً.

وهنا سألناه ان الطائفة الشيعية وجودها كثيف في منطقة الغازية وحارة صيدا، فهل اذا حصل اشكال ما اوحوادث معينة في المنطقة هل هم يعتمدون على المخيمات الفلسطينية التي تعتبر رافد سني كبير؟

اكد الاسير انه لا يتمنى ان يحصل اي اشكال بين اي فئة، ويتمنى المحبة والوئام بين الجميع وهو حريص على ذلك، ولكن اذا حصل تعد ما عليهم فهو لا يعرف كيف ستجري الامور وهو ينفي ان كان لديه استراتيجية معينة مسبقة مجهزة. ولكن في حال حصول تعد ساتبع سياسة هابيل ابن آدام مع شقيقه قابيل «لان بسطت الي يدك لتقتلني ما انا لباسط يدي اليك لاقتلك اني لاخاف الله ربّ العالمين» ،وهذه سياستنا.

وباشارتنا الى ان مفتي الجمهورية اللبنانية الشيخ محمد رشيد قباني اكد في تصريح له «انه يدعو العقلاء على ان يحرصوا على وطنهم والا ينجروا وراء كلمة تنطلق من هنا او هناك وهو يدعو الجميع الى عدم الخوض في قضايا تاريخية مضت؟

وهل يعتبر الشيخ الاسير ان الموضوع يتناوله ايضا؟
اكد الاسير ان بعض الصحف وضع حديث المفتي في سياق رفضه للتحريض المذهبي والطائفي في صيدا، وطبعا ما في «بالميدان الا حديدان» اي هو هنا توجه الشيخ الاسير بسؤال الى سماحته الذي هو اسمه مفتي وهذا يعني اي انسان يريد فتوى يسأله وهنا يتوجه اليه الشيخ الاسير كطالب علم بسيط ما هو حكم الشرع بالذي يشبه ام المؤمنين عائشة وطلحة والزبير بمعسكر يشبه المعسكر الاميركي الصهيوني.

وما هو الواجب تجاه المسلمين ان يفعلوا نسكت ونبارك لهم. وهل الدفاع عن ام المؤمنين تحريض مذهبي وطائفي وهل هذا الامر يدينه؟

دائما تهدد وتحمل مسؤولية اي خلل امني وغير امني يطال اهل السنة وهل ستكتفي بالخطب لتصحيح هذا الخلل؟

اكد الشيخ الاسير ان هذا الامر سيكون بالخطاب والحراك السلمي والصدور العارية وبالنصيحة ورفع الصوت. لكن اذا ارادوا التهديد «لا سمح الله» وسكر عقلهم لن نسكت. على الرغم من ان هناك اصواتاً تقول اذا تكرر 7 ايار سنتسلح هو ينصح هؤلاء بالتعقل، وعليهم المواجهة سلميا والحرب الاهلية اعطت دروسا للجميع. واذا اخذت البعض سكرة الكبر ويريد التعدي ولديه سلاح فهم لن يواجهوه بالسلاح لان ليس لديهم وهم سيواجهون بكلمة الحق والصدور العارية.

يقال ان لديكم دعم مادي من تركيا وقطر لانكم تدعمون الثورة في سوريا؟
اكد الشيخ الاسير ان لبنان مشهور بان لديه اجهزة امنية مهمة وقياسا مع باقي الدول فهي سباقة لاكتشاف الجرائم والصحافة هي سباقة. وهو يتحدى الجميع ان يثبتوا انهم اخذوا دولارا واحدا في السابق او الان من اية جهة سياسة في الداخل او في الخارج حتى ولو كانت هذه الجهة شريفة وتعطي الجميع.

وعما اذا كان لديه طموحات سياسية؟
قال استراتيجيتي وعلمي الدائم حتى الموت هي كيفية توعية المسلمين وتأمين السعادة لهم في الدنيا والاخرة. ولكن عند اي تهديد للدين واستخفاف بهم وبمصالحهم ساقارب المسألة وقت الضرورة على قدرها. ولا اطمح لاي مركز سياسي ولاي مركز افتاء.

} مساعٍ وتقديم اعتذار }
وعن الدعم الذي يلقاه من الداعي الشهال وهل هذا الامر يؤثر عليه؟
اكد ان السلفيين وحزب التحرير والاخوان كلهم مسلمون واذا اصاب احدهم ملمة فسيجتمعون حوله وهم قضوا الى جانبه عندما شعروا انه بخطر وهو واجب شرعي الا اذا كان ظالما. وليس له علاقة بالاحزاب.

وهنا اشرنا له ان البعض يقول ان ما يجري في طرابلس يحاول نقله الى صيدا؟
اكد الشيخ الاسير ان هذا الامر نوع من التحريض ضده من اجل محاصرته من قبل المتضررين من مواقفه السلمية.

وعن السر الذي يجعله يستقطب هذا العدد من المؤمنين؟
اكد الشيخ الاسير الى ان الذي لديه هاجس ان يعرف سر هذا الاستقطاب عليه كعاقل وباحث ان يستمع الى خطابه بين الحين والاخر واذارأى انه هناك مصداقية ما فسيعرف ما هو السر، واذ تبين له انه يلعب على وتر يخالف القانون والشرع فيعرف السر.

اما بالنسبة للشيخ الذي انتقده ورفض تسميته؟
اكد ان رفضه التسمية كانت حرصا منه على حساسية الوضع وان الرسالة ستصل وهم سيدرسون امرهم ويقومون بتصحيح المسار، ولكن بعدما تبين له ان الهجوم عليه اصبح شرسا حتى من ابناء الطائفة وتصوير الدفاع عن ام المؤمنين تحريض مذهبي بحيث اصبح الضحية جلاداً والجلاد ضحية عندها عرف الخبر لدى الناس وهم قاموا بتسميته. واكد ان هناك مساعي لحل الموضوع وتقديم اعتذار بشكل او بآخر لانهاء المسألة.

وفي الختام توجه الاسير الى اهله وجيرانه المسيحيين بالقول ان هناك توجهاً لتشويه صورته وزرع الشقاق بينهم. وهو يسكن في منطقة الشواليق وهي منطقة مسيحية (وهو يعتذر عن القول) وهادئة فهو عندما يسكن هناك فهو يؤمن على زوجته واولاده مع علمه المسبق انه سيعيش مع هؤلاء الجيران وهو في علاقة محبة معهم ويطلب منهم عدم الانصياع لسماع مثل هذه الاكاذيب لانه حريص على امنهم وهناك دولة ترعى الجميع وعلى الجميع مراعاة خصوصيات الآخر.

لستُ تابعاً لتيار الحريري

} اطلقت شائعات عن ان الشيخ احمد الاسير يعتبر الزواج من شيعية باطلاً وهو ينفي هذا الكلام جملة وتفصيلا لأن الشيعة مسلمون ولو كان هذا الامر صحيحا فهذا يعني انه «ابن حرام» فوالدته شيعية ...

[ يؤكد الشيخ الاسير ان الاصرار على انه تابع لتيار الحريري هو امر غير صحيح انما تربطه احسن العلاقات مع الاطراف الصيداوية كافة وهو ليس تابعاً لأي طرف سياسي في المدينة او خارجها.
} اما بالنسبة للمسجد فأكد انه وبمعاونة اخوة وبمتبرعين بنوا المسجد وهم يديرونه ليس بتعيين وتكليف من دار الفتوى انما على نفقتهم.
[ هناك تنسيق مع دار الفتوى في اي تعاون ديني

من هو الشيخ الأسير

} امام مسجد بلال بن رباح الشيخ احمد الاسير
[ احمد الاسير الحسيني مواليد 1968
} خطيب في مسجد كفرجرة ومسجد البزري
[ ولد في صيدا
} تابع الدراسة الشرعية في كلية الشريعة التابع لدار الفتوى في بيروت
[ بدأ بتحضير رسالة ماجستير ولم يكملها
} والدته شيعية من بلدة صور

نسب الشيخ أحمد الأسير

جدّه هو يوسف بن عبد القادر بن محمد الحسيني، والأسير، لقب اشتهرت به عائلته لأن أحد أجداده أسره الفرنج بمالطة ولما عاد الى صيدا عُرف بين مواطنيه باسم (الأسير). ويرجع نسب هذه العائلة الى البيت النبوي الطاهر عن طريق سبط النبي محمد عليه أفضل الصلاة والسلام الحسين بن علي بن أبي طالب رضيَ الله عنهما.

ولد الشيخ يوسف الأسير في مدينة صيدا بلبنان في شهر ذي القعدة سنة 1230 هـ 1815م وقيل بعد هذا التاريخ بسنتين، بدأ نشأته الأولى في صيدا وأخذ علومه الأولى في هذه المدينة. ومن شيوخه في هذه الفترة الشيخ إبراهيم عارفة الذي علّمه القرآن الكريم مع الشيخ علي الديربي، وقد كان عندما اتّقن القرآن الكريم قراءة وتجويداً في السابعة من عمره. وبقيَ نحو خمس سنين يتتلمذ على الشيخ علي الشرنبالي الذي لقّنه مبادئ العلوم العربية والدينية.

اتصل به المرسلون الأميركان وكلّفوه تصحيح لغة الكتاب المقدّس الذي ترجموه الى العربية وطلب اليه القسّ ايلي سمث والقس الدكتور كارنيليوس فاندايك اعطاءهما دروساً في اللغة العربية، وفي اثناء ذلك طلب من المبشّرين الأميركان نظم بعض الترانيم الدينية لتلاوتها في كنائسهم الانجيلية وتعليم اللغة العربية لطلابهم في المدرسة السورية الانجيلية، الجامعة الأميركية حالياً.

دعي الشيخ يوسف الأسير لوظيفة مفتي مدينة عكا بفلسطين، ولما أصبح جبل لبنان متصرفيّة ممتازة بموجب البروتوكول الذي وقّعته الدولة العثمانية مع الدول الأوروبية في العام 1864م، طلبه داود باشا الأرمني أول المتصرّفين للقيام بوظيفة النائب العام في حكومته.

ومن حكومة جبل لبنان انتقل الشيخ يوسف الأسير الى اسطمبول حيث كلّف تدريس اللغة العربية في دار المعلمين الكبرى.

عاد الى وطنه واستقر في مدينة بيروت منصرفاً الى التعليم في مدارسها، من ذلك مدرسة الحكمة المارونية التي أسّسها يوسف الدبس مطران الموارنة في بيروت سنة 1865م، والمدرسة الوطنية التي أسّسها المرسلون الأميركان سنة 1863م، وأشرف عليها من طرفهم المعلم بطرس البستاني أحد تلامذتهم القدامى، ومدرسة الثلاثة أقمار للروم الأرثوذكس التي أنشئت أول الأمر في سوق الغرب بلبنان ثم نقلت سنة 1866م الى بيروت، والمدرسة السورية الانجيلية، الجامعة الأميركية اليوم، التي أسّسها المرسلون الأميركان أول الأمر في عبيه سنة 1847م ثم نقلوا مركزها الى بيروت سنة 1866م.

كان الشيخ يوسف الأسير أحد روّاد النهضة الفكرية في هذه البلاد، وهو يعتبر في طليعة العلماء الاعلام الذين ابتدأت بهم طلائع الحركة الثقافية في القرن العشرين.
من مؤلفاته :
شرح رائض الفرائض، في الميراث
شرح كتاب أطواق الذهب، للزمخشري
سيف النصر، رواية تمثيلية
ردّ الشهم للسهم
الروض الأريض، ديوان شعر
شرح المجلة القضائية