الأسير: التنّين الإيراني يزحف إلى طرابلس وينظرون إلى البعوضة

التصنيف: سياسة

2012-09-29 01:42 م 955

جريدة الجمهورية

على رغم الترحيب «الدامع» بزيارة الشيخ أحمد الأسير إلى طرابلس إلّا أنّها لم تخلُ من الملاحظات عند الجهات الإسلامية في المدينة. فسارع البعض إلى اعتبارها تهميشاً للقوى الإسلامية وتجاوزاً للأصول القائمة على استئذان أهل الدار عند زيارة الدار، فكيف إذا كانت الزيارة إلى مدينة تاريخيّة ورائدة في العمل الإسلامي والدعَوي كطرابلس.

لكن على رغم ذلك، فإنّ الحالة الأسيرية تمكّنت حتى الآن من أسر الفيحاء وتحديداً مدينة الميناء والموج والأفق، وهي تنتظر غداً الشيخ احمد الاسير الذي قال إنّ ابناء طرابلس يدعونه منذ نحو عام، وإنّ التنّين الإيراني لن ينتظر ليلتهمهم، لذلك ليس الوقت مناسبا للعتب والنظر إلى البعوضة.

أولى الملاحظات، وفق ما أفادت مصادر إسلامية هي أنّ زيارة الاسير تأتي بلا عنوان واضح سوى الإيحاء بكونه مرجعية إسلامية لها امتداد خارج منطقته صيدا باتجاه بيروت وطرابلس. كما انّ بعض المشايخ ينتقد شكل الزيارة، إذ يصطحب الاسير معه فنّاناً ثائراً الى مهرجان في شاطئ الميناء من دون تحديد هدف واضح، الأمر الذي يجعل الشكل يطغى على المضمون.

هذا الرأي يرفضه الشيخ بلال دقماق الذي يعدّ من أبرز المرحّبين بهذه الزيارة، ويوضح في اتصال مع "الجمهورية" أنّ طرابلس ليست بيتاً أو صندوقاً ليدخل المرء منها من الباب أو الشبّاك، بل هي مدينة منفتحة و مفتوحة وبالتالي فالشيخ الاسير مرحّب به من كلّ الفاعليات الاسلامية، ولا مشكلة أبداً في وجوده بين اهله على رغم بعض العتب، لأنّه نسّق وأجرى مروحة اتصالات مع الفاعليات والمرجعيات الاسلامية، إلّا انّ العتب لا يلغي أبداً المكانة التي يملكها الشيخ احمد الاسير في طرابلس".

وقال دقماق ساخراً من أبواق 8 آذار، كما أسماها، مؤكداً أنّ "طرابلس تستقبل الجميع بمن فيهم الفنّانون والمطربون، فكيف برجل دين يسعى إلى الدعوة الإسلامية!

من جهته، شدّد الاسير في حديث لـ"الجمهورية" على أنّه "لن يتردد في تلبية ايّ دعوة تصبّ في خدمة دينه ووطنه"، موضحاً أنّ "شباب طرابلس عاتبون عليّ لأنّني لم ألبِّ دعوتهم حتى الآن واتّصلوا بي مراراً، وأنا وعدتهم بتلبيتها بعدما دعتني أخيراً الجمعية السكينة الإسلامية".

أمّا عن تفرّده بتنسيق تحرّكاته ونشاطاته ولا سيّما خارج صيدا، فلفت الأسير إلى أنّه "نسّق مع الشيخ سالم الرافعي الذي يُعتبر من المشايخ المهمّين في طرابلس وقد بارك زيارتنا وأخذنا بإرشاداته المشكورة ونسّقنا التحضيرات من خلال هذه التعليمات".

وعن أسماء المشايخ الذين اعترضوا على الزيارة وأعلنوا مقاطعتها، أكّد الاسير أنّه يحترم رأي جميع المشايخ بمن فيهم الذين سينضمّون الى اللقاء يوم الاحد أو الذين سيقاطعون، مشيراً إلى أنّه لا يستطيع الاجتماع والأخذ بآراء كلّ الناس، "ففي عكّار مثلاً 360 مسجداً ولا يمكنني الأخذ برأيها كلّها لدى القيام بنشاط ما. كذلك الامر في طرابلس سيلزمني سنة للاتصال بجميع مشايخها إذا أردت التحرك لخدمة وطني". أضاف: "لا عرف في القانون او في الدين يلزمني أخذ الإذن في زيارة أي منطقة في وطني".

وبالنسبة إلى ما تردّد في بعض وسائل الإعلام عن لسان أحد المشايخ لجهة وجود أصول شرعية لدخول طرابلس، أكّد الأسير أنّه لا يأخذ بكلام الصحف، وهو يشكّك بصدقيتها، "وربّما يكون كلام صحف وتحليل فقط، أمّا إذا كان صحيحاً فأؤكّد انّه عارٍ من الصحة".

وأضاف: "في صيدا يأتي دوماً الشيخ قاطرجي من بيروت ويلقي محاضرات ويلاقيه الناس بالترحاب ولا يستأذنني أو يستأذن أيّ شيخ غيري، ولا أنزعج، بل على العكس أرحّب بأيّ ناشط دعَوي يساهم في خير وطني وأبناء منطقتي، بل اكثر من ذلك إنّه واجب شرعي عليّ وأنشر الخير أينما كان. وأردفَ "أنّني سأزور طرابلس وسيثبت أهلها هل يحبّون أن يزورهم أحمد الاسير أم لا".

وعن اصطحابه الحاشية خاصّته في كلّ مكان يذهب اليه ليظهر الحشد الجماهيري، قال الأسير: "إعتصامنا في ساحة الشهداء قُدّر المشاركون فيه بنحو 8000 شخص، فهل يمكنني اصطحاب هذا العدد من صيدا ليرافقني إلى ساحة الشهداء؟ هذا الكلام تسويق مسبق يُراد به تفشيل الحدث. فكلّ ما أستطيعه هو اصطحاب 200 شخص لا اكثر، وعلمت أنّ نحو الـ 5000 كرسيّ استؤجِرت في طرابلس حتى الساعة".

وختم الأسير متوجّهاً الى ابناء طرابلس ومشايخها: "إنّ التنّين اليوم يهجم علينا وليس المهمّ النظر الى البعوضة، والتنّين الإيراني "لا مخلّا ولا مبقّى فينا"، فيجب أن نتلاقى. وطرابلس ليست كانتوناً يُمنع علينا دخوله وصيدا ليست كذلك أيضاً.