الأسير لن يبقى أسيراً إلى ما لا نهاية

التصنيف: سياسة

2012-11-19 08:58 م 760

جريدة الجمهورية

تَهيَّب الشيخ أحمد الأسير «إعلان الحرب»، أي إطلاق تنظيمه العسكري «المقاوم» وإقفال طريق الجنوب. فالموازين لا تسمح له بمواجهة متكافئة. لكنّ الحرب مرشحة للوقوع عاجلاً أم آجلاً.

يواجه الأسير حلفاء "حزب الله" في الوسط السنّي، والصيداوي تحديداً، كـ "التنظيم الشعبي الناصري". وعندما سيتخذ قراراً بالمواجهة مع "الحزب"، سيكون قد اتخذ قراراً ضمنياً بمواجهة "التنظيم" أيضاً. وسيعني ذلك مواجهةً أهلية سنّية على طريقة "حرب الإلغاء".

وهذه المواجهة صعبة جداً على الأسير، وأكلافُها هائلة على صيدا وأهلها، لأن "حزب الله" سيخوض معركة في الظل وبالواسطة، ويستخدم فيها كل طاقاته العسكرية، من دون أن يتهمه أحد بالانزلاق إلى معركة أهلية سنّية أو صيداوية.

وبسبب التفاوت الشاسع في موازين القوى العسكرية، سيكون "حزب الله" قادراً من خلال المواجهة السنّية - السنّية على تنفيذ 7 أيار من نوع آخر في صيدا.

لكن استحقاق المواجهة مع حلفاء "حزب الله" السنّة لن يكون وحده مفروضاً على الأسير، فور إعلانه "حرب التحرير" على "حزب الله". فالمشكلة تكمن أيضاً في موقف تيار "المستقبل" المربَك أساساً في ظاهرة الأسير. فهو يؤيد مواقفه ويتعاطف معها، لكنه يسأل عن الرجل وخلفيات حِراكه وأهدافه النهائية. وفي أي حال، هو لا يماشيه في أسلوبه.

ولذلك، من غير المتوقع أن ينخرط "المستقبل" إلى جانب الأسير، إذا دخل في مواجهة ذات طابع عسكري مع "حزب الله" ذات يوم: أولاً لأنه لا يمتلك السلاح ولا يريد استخدامه، وثانياً لأنه لا يتورَّط في منزلق الفتنة المذهبية. ولذلك، شنَّ الأسير هجوماً على فريق "14 آذار" في مؤتمره الصحافي الأخير، يكاد يفوق هجومه على "حزب الله"، متهماً إياه بـ "المساومة".

ومعلوم أن "المستقبل" لم يقم بأي تصرُّف يزكّي المذهبية في حوادث 7 أيار 2008. لكنّ قاعدة "المستقبل" قد يخرج منها أفراد أو مجموعات تتعاطف مع الأسير في حال اندلاع مواجهة بينه وبين "حزب الله".

سلفيون و«شبه سلفيين» سنّة وشيعة

إذاً، يبقى في المساحة السنّية الصيداوية خطّ سياسي واحد يرجَّح أن يدعم الأسير تنظيمياً إذا دخل المواجهة مع "الحزب": إنه الخط الإسلامي السلفي المتمثل بالحركات الجهادية في صيدا ومخيم عين الحلوة. وهذه الحركات لا تتمتع بالثقل الأساسي في محيطها، لكنها تنمو في شكل مطّرد، وهو ما وصفه الأسير قبل يومين بأنه "تَدَيُّن على الجميع أن يعتاد عليه لأنه إلى ازدياد".

هنا تتخذ المشكلة حجمها الأقصى: السلفيون وشبه السلفيين السنّة في صيدا والمخيم يدخلون في مواجهة مع التنظيم العقائدي الشيعي، وينخرط فيها الفلسطينيون بما يذكِّر بالمقولة الشهيرة غداة حرب العام 1975، " الفلسطينيون جيش السنَّة". وهذه المواجهة قد تبدأ في منطقة ومخيم، لكنها تهدِّد بالانتشار في الهشيم المذهبي من الجنوب إلى الشمال والبقاع، مروراً بالعاصمة.

لذلك، أرجأ الأسير إعلان الطبعة السنّية لـ "المقاومة" بناء على طلب الرفاق في صيدا والمخيم، والذين هرعوا إلى عبرا يدعونه إلى التريُّث. وهو أراد أيضاً إنضاج الظروف ليولد التنظيم شاسعاً وفي غير منطقة.

في الظروف القائمة، لا تكافؤ في المواجهة بين الأسير و"حزب الله". لكنّ تأجيل المواجهة يمنح الفرصة للفريق الضعيف عسكرياً ليصبح أكثر استعداداً لها. فحرب العام 1975 بدأت بين فريق فلسطيني مدجّج بالسلاح الثقيل، والمخصص لمقاومة إسرائيل، في مربعات أمنية، وفريق لبناني لم يكن يملك سوى السلاح الفردي وسلاح الصيد! وعندما انتهت الحرب - نظرياً - كان السلاح الثقيل في أيدي الجميع.

وإذا بقيت وتيرة الاحتقان المذهبي تتصاعد، فإن ظاهرة التطرف ستزداد اتساعاً، وستأكل من مائدة قوى الاعتدال. فالشعارات المتطرفة قادرة إجمالاً على استثارة الانفعالات واجتذاب الجماهير، وليس الاعتدال. ولذلك، ما دام "حزب الله" يؤخّر البتَّ في تسوية حول سلاحه، فإن التطرف السنّي سيزداد، أمام عينَيْ تيار "المستقبل". وفي ذلك يصبح التيار مضطراً إما إلى مجاراة التطرف، وإما إلى الخروج التدريجي من اللعبة السياسية. وكل من الخيارَين فيه من المرارة ما يفوق الخيار الآخر.

وإذا طال "ستاتيكو" الصراع في سوريا إلى أجَل غير مسمّى، وازدادت الساحة المحلية احتقاناً وتمزُّقاً، وبقي الأسير "يتطوَّر"، فهو لن يبقى أسيراً على الأرجح. وستكون الأيام الآتية صعبة للجميع.