جانب ادارة جريدة السفير الغراء،

طالعتنا جريدة السفير في عددها الصادر يوم الاربعاء 12-12-2012 بمقال للصحافي الأستاذ محمد صالح بعنوان: "الأسير يأكل من صحن الحلفاء والخصوم"، تضمن الإشارة إلى قوى سياسية وحزبية بينها التنظيم الشعبي الناصري وامينه العام . بناء عليه يهم المكتب الاعلامي للتنظيم الشعبي الناصري توضيح الامور التالية:

أولاً: ما ورد في المقال تجاه التنظيم الشعبي الناصري ودوره، وبخاصة تجاه أمينه العام الدكتور أسامه سعد، لن يؤثر، لامن قريب أو بعيد، على قناعات التنظيم في ضرورة حماية السلم الأهلي، وعدم الانجرار إلى فتنة يريد البعض استدراج التنظيم إليها.

ثانياً: إن المكتب الإعلامي للتنظيم، وأمين عام التنظيم، حاضران لتزويد الإعلام بالمعلومات الكافية عن الجهود السياسية والشعبية المبذولة من قبل التنظيم، وقوى وطنية عدة، حول كيفية تعاطيهما مع الانعكاسات السلبية الناتجة من حالات فئوية مذهبية فتنوية، وهي حالات يجب ألا نقاربها بقراءة سطحية متجاهلين المناخ غير الصحي الذي يجتاح منطقتنا العربية.

ثالثاً: نطمئن الجميع أن التنظيم غير منكفىء، ويقوم بممارسة مسؤولياته الوطنية والسياسية والاجتماعية، بالرغم من الحصار الإعلامي المفروض عليه وعلى حركته. أما إشارة المقال الى تغني التنظيم الشعبي الناصري بالوجه الوطني العروبي المقاوم لمدينة صيدا فهو ليس تغنٍ بقدر ماهو حقيقة تاريخية تعمدت بدماء عشرات المناضلين من خيرة شباب التنظيم والمدينة. 

ومن المفيد تذكير من يعنيهم الامر ان الحالات الشاذة في صيدا، ومناطق لبنانية أخرى، إنما تحظى برعاية تامة من مرجعيات سياسية وأمنية بارزة في الدولة.
المكتب الاعلامي للتنظيم الشعبي الناصري.

-----------------------------------
صيدا أون لاين ترفق المقال المنشور في جريدة السفير
-----------------------------------

الأسير يأكل من صحن الحلفاء والخصوم

محمد صالح:

يبدو أن إمام «مسجد بلال بن رباح» الشيخ أحمد الأسير، قد كرّس نفسه لاعبا أساسيا على الساحة الصيداوية، وذلك بعدما صنّفته القوى السياسية في صيدا، في بدء حركته، ومنها «المستقبل» و«الجماعة الإسلامية» و«التنظيم الشعبي الناصري»، بأنه مجرد حالة عابرة سرعان ما تنتهي وحدها.

ويؤكد المراقبون أن الأسير تمكن من «غرف» الأتباع والمناصرين من الآخرين تصاعديا وتدريجيا. ويلفت هؤلاء النظر الى أن كل من عرف صيدا قبل مرحلة الأسير يؤكد أن صيدا الأمس هي غيرها اليوم. 

ويشير المراقبون الى ان الأهم يكمن في تمكن الأسير من طبع جزء من المدينة بطابعة الديني وجلبابه السلفي. ويشيرون الى ان الأسير قد غرف بداية من جمهور «تيار المستقبل».. بعدما ابتهج له «التيار الأزرق» وشجعه مصفقا ومؤمّنا له الحماية والطوق الامني والسياسي والبيئة الحاضنة، مع أنه لم يظهر في العلن الى جانبه «عملا بالقاعدة التي تقول: اذا خسر الأسير يخسر وحده، أما اذا ربح مشروعه فإن «المستقبل» هو الذي سيقطف ثمرة الانتصار كونه صاحب مشروع سياسي».

لكن مع مرور الوقت ووقوع «المستقبل» في المطبات والمنزلقات السياسية والإعلامية والمالية، ظهر الأسير هو صاحب المشروع وصار «المستقبل» هو التابع له، حتى ان إعلام «المستقبل» بات يفرد له مساحات في إعلامه على عكـس المرحلـة السابقة أو البدايات الأسيرية.

ويشير المراقبون الى ان الأسير أخذ حصة من «نبع» «التنظيم الشعبي الناصري» الذي كان يتغنى بوجه صيدا الوطني والقومي العربي وكعاصمة للجنوب وللمقاومة. ويسأل البعض «هل بذل الأمين العام للتنظيم أسامة سعد الجهد الكافي للوقوف بوجه تمدد هذه الحالة التي تستهدف خطه السياسي؟»، علما أن سعد لطالما ظهر في الفترة الماضية منكفئا ومحذرا من الخطر المذهبي الذي بلغته عاصمة الجنوب.

كما أن الأسير عزز حضوره عبر استقطاب أنصار من «الجماعة الإسلامية»، وظهر كمنافس جدي وكنقيض للحركة في الإطار السياسي الإسلامي في المدينة، خاصة في ظل خطابه المذهبي بوجه «حزب الله» وحركة «أمل».

ويشير المراقبون الى أن ثمة رأياً في صيدا يلفت النظر الى ان مسيرة واعتصام الاحد الماضي «قد يكون الهدف منهما تقديم الأسير قائدا سياسيا سنيا، ليس على مستوى صيدا بل على مستوى لبنان». ويسأل المراقبون «ما المانع من أن يطرح الشيخ الأسير غدا مرشحه للانتخابات النيابية في صيدا، وهل من مانع اذا تقاسم مع النائبة بهية الحريري مقعدي المدينة النيابيين؟».

كما يطرح المراقبون تساؤلات من قبيل: كيف ستتحمل الحياة الاقتصادية والتجارية في صيدا التحركات المقبلة للأسير.. وماذا عن إشغال ربع قوة الجيش اللبناني في المدينة بهذا التحرك وتحويل صيدا الى ثكنات عسكرية وبقع عمل أمني ميداني للجيش وقوى الامن الداخلي؟ وكيف تكون صــيدا صاحبة شعار مدينة للحياة وفيها كل هذا التوتر شبه اليومي. 

وكيف سيقابل أهالي الجنوب الوضع الجديد وهل سيستمرون بزيارة صيدا ام انهم سيستنكفون عنها خشية تعرضهم لأذى؟