بين الدين ... والتديّن

التصنيف: المرأة

2013-08-31 02:13 م 414

بقلم/ الشيخ جمال الدين شبيب

ربما يغيب عن بال الكثيرين أن فقه التدين ربما يكون أشد تعقيداً وأكثر صعوبة من فقه الدين؛ لأن هذا الأخير يكون دائراً على العلاقة بين مصدر الدين قرآنا وسنة، وهو منضبط في خصائصه ومواصفاته، وبين العقل المدرك، وهو منضبط في قانونه الإدراكي.

أما فقه التديّن فإنه يدور على العلاقة بين عناصر ثلاثة، تضم إلى جانب العنصرين السابقين وهما الكتاب والسنّة والعقل المدرك عنصراً ثالثاً هو واقع الحياة الإنسانية، وهو عنصر شديد التعقيد في أسبابه وتفاعلاته وملابساته، فكان بذلك متأبيا عن الانضباط المنطقي المطرد، نزاعاً إلى الخصوصيات المستأنفة بحسب تغاير الظروف والأفعال وهذا ما يجعل فقه التدين أقل حظا في الاطراد المنضبط من فقه الدين، وبذلك يكون أكثر صعوبة وتعقيدا.

فالدين نبراس الإنسان حياته ، وهو هداية ونور , به يكون الناس على بينة من أمرهم , وعلى هدى وبصيرة في شتى مناشط حياتهم ، إنه من عند الله تعالى العليم الخبير وهو محفوظ بحفظه.

أما التدين حالة إنسانية تطرأ على المرء وقد تلازمه حياته كله وقد ترافقه فترة من الزمن ثم تغيب أو تخفت ويمكن أن تتوهج حسب توفق هذا المسلم في درجات صقل تدينه وتشذيبه مما يمكن أن يشوبه من شوائب وأخطاء تعلق به بسبب التأثير والتأثر في مجتمع اليوم، حيث التدافع أساس الحياة المدنية الراهنة.

والتدين هو حالة بشرية لها ما لها وعليها ما عليها ، فكان لزاما التفريق بين الدين كنور وهداية صادقين أبدا وبين التدين كنمط سلوكي قد تعتريه نواقص وقد تتخلله آفات تكبر وتصغر وفق شخصية الشخص المتدين، فهناك التدين المغشوش والتدين المتشدد والتدين المعكوس والتدين السياسي، وكلها أصناف وعلل للتدين لا ينبغي بأي حال من الأحوال إسقاط تبعاتها السيئة على الدين كرسالة صافية نقية لا أخطاء ولا علل فيها.

من هنا يمكننا القول بأن حقيقة الدين تختلف عن حقيقة التدين ؛ إذ الدين هو ذات التعاليم التي هي شرع إلهي، والتدين هو التشرّع بتلك التعاليم ، فهو كسب إنساني. وهذا الفارق في الحقيقة بينهما يفضي إلى فارق في الخصائص، واختلاف في الأحكام بالنسبة لكل منهما.

ربما يعاني بعض الملتزمين من آفات اجتماعية قد تفسد علاقاتهم بالآخرين كالجهل بفن التعامل مع الناس؛ أصدقاء وخصوم وجيران وجماعات ومؤسسات، فنرى بعضهم يعامل غيره من الناس بنوع من الفظاظة والجفاء ويقابلهم بشيء من القسوة والبرودة، لإعطاء الانطباع بأنه متدين جدا، لا يعرف المزاح طريقا إليه، ولا تعرف الابتسامة سبيلا إلى شفتيه. وينسى مثل هذا الملتزم بأن أفضل الخلق صلى الله عليه وسلم كان يمزح ويروح عن نفسه، وكذلك صحابته الكرام، فقد روى البخاري بأن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم "كانوا يتبادحون بالبطيخ، فإذا كانت الحقائق كانوا هم الرجال''.

وفي المقابل قد تجد متديناً يتجاوز الحد في مزاحه وضحكه وقهقهاته، مما يفضي إلى قلة الهيبة أو تجرؤ الناس عليه والاستخفاف به، قال عمر رضي الله عنه: ''من مزح استخف به''، أو تجده يتقرب أكثر من النساء ويضاحكهن دليلاً على تحرره، وكي لا يقول الناس عنه: ''متدين رجعي أو معقد''.

ربما هناك قائمة طويلة بأخطاء وعيوب بعض الملتزمين منها: التقوقع على الذات والانكفاء على المحيط الخاص بمجتمع المتدينين دون الانفتاح على بقية شرائح المجتمع، وكذلك سوء الظن بالآخرين، وأحيانا الانفصام بين ما يؤمنون به من مبادئ وبين ما يمارسونه من سلوكيات في الواقع.

ولكن في المحصلة علينا كمسلمين أن ننتبه فنفرّق بين الدين والتدين فلا نُسقط أخطاء بعض المتدينيين على الدين نفسه