حمودوليس يصبح في الأفهام شيء إذا احتاج النهار الى دليل

التصنيف: سياسة

2012-09-07 09:51 م 1444

من علامات الفتنة ان الحق الابلج الواضح، الذي لا لبس فيه يحتاج الى تبيان ، ويحتاج الى دليل، ويحاجج فيه الواقعون في الفتنة مضيعة للوقت وتهربا من الحقائق، وكما قال الشاعر:

وليس يصبح في الأفهام شيء إذا احتاج النهار الى دليل

ان نكون محتاجين ان نثبت ان ما ارتكبته القوات اللبنانية من عمالة لاسرائيل ومشاركتها الفعالة في تحضير وتنفيذ الاجتياح الاسرائيلي الآثم عام 1982، هذا امر فظيع وانه امر لا ينسى، كما نحتاج للاسف الشديد ان نثبت ان العمالة لاسرائيل هي اكبر الجرائم ولا يماثلها شيء، خاصة وقد ترافقت مع القتل الشامل والدمار العارم، نعم .. فلنفتح كل الملفات، لن نجد لأحد ذنبا أكبر من العمالة والإشتراك في الجرائم الإسرائيلية ، وإذا كنا بحاجة إلى أن نؤكد أن جرائم القوات لا يماثلها شيء، فنحن في غنى عن أي جدل بيزنطي في هذا الموضوع... كما أنه ليس صحيحا أن القوات اللبنانية اعتذرت عن تاريخها وعن عمالتها، لقد قال سمير جعجع مرة، نعتذر عن أخطاء ارتكبت خلال عملنا السياسي ، ولم يقل نعتذر عن خياراتنا المجرمة وتبنا عنها، لم يصدر شيء من هذا .. القضية ليس أن أحدا يجتهد لإصلاح وطنه وخلال ذلك أخطأ مع فلان أو فلان.. بل أن هنالك خيارات كبرى لا ينفع معها حتى الصواب في التطبيق، كالقول المشهور:

ليس من طلب الحق فأخطأه كمن طلب الباطل فأصابه

كان خيار القوات اللبنانية أصلا خيارا مجرما لم يتم التراجع عنه، ولا يزال أصحاب هذا الخيار يفتخرون بما قدموا للبنان، على حد زعمهم..

والحق يقال أن مثل هذه الخطيئة لا تمحى بمجرد إعتذار ، وهو أصلا لم يحصل، ولو حصل وظل أصحابه يتفاخرون بتاريخهم لدل على عدم صحة هذا الإعتذار ، مع العلم أن مثل هذه الخطيئة ليس لها كفارة إلا الإنسحاب من الحياة السياسية أو أن يتخلى من فعل هذا على الأقل عن المحاضرة في العفة من وقت إلى آخر ، وماذا عن إغتيال رشيد كرامي ؟، ورغم كل ما قيل لم يحصل هذا الإعتذار.. والإحتجاج بإن آل كرامي لن يقبلوا إعتذارا ، فهذا لا يكفي فالقضية ليست متعلقة بآل كرامي فقط بل أيضا هو أمر متعلق بكل اللبنانيين .

إن ما نعيشه هو مهزلة حقيقية ، خاصة عندما تصبح المقاومة تهمة يدان مرتكبها ، وتصبح العمالة وساما يعلق على الصدور. والأهم قد تكون هذه الأخطاء من سياسيين، حيث لا يعلم للسياسة دين، مثلا، أما أن يلبس الموضوع وهو بهذا الوضوح ثوب الإسلام زورا وبهتانا ، حتى يخيل لبعض الناس أنه يمكن لمتدين أو لعالم دين مفترض أن يتحدث عن مثل هذا التناقض الخطير أو هذا يصبح تزوير للإسلام ، وهذه قضية لا يؤجل الله عقوبتها، والله أعلم، على قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ} الأعراف152، جزاء المفترين على دين الله كبير في الدنيا قبل الآخرة .

ثم اننا لا بد أن نؤكد على ما يلي:

أولاً: نعم المقاومة هي مقياس فهم الاسلام في هذه المرحلة ، وليس في كل المراحل، كل مرحلة لها مقاييسها ،نحن في مرحلة يمثل فيها الصراع مع الصهيونية كلُّ المبادئ التي يجب أن ندافع عنها: الدين والأرض والعرض والكرامة والوجود ... الخ، فعندما تكون امّتنا مهزومة امام العدو الصهيوني وتراكم الهزائم ، واحدة بعد الأخرى ، فإنَّ هذا سينعكس سلباً على الايمان بأمّتنا وعقوبات الأمة وعلى رأسها الدين الإسلامي الحنيف . وعندما تستطيع فئة من الأمة أن تنتصر على العدو الذي يستمد قوته من المجتمع الدولي كافّة ، فهذا يجدد الأمل والثقة بالامة .

من هذا الباب المقاومة مقياس ، بل لو قامت أي جهة اسلامية ، حركة كانت أو دولة، بكل ما يمكن من الانجازات على الصعيد الاسلامي : عبادة ، وعدالة اجتماعية تحديثاً تطويراً .. الخ ، ولم تقدم شيئاً على صعيد الصراع مع الصهيونية، فمعنى هذا أنّها لاتسير على الطريق الصحيح، بل قد تساهم في تشويه الثوابت الاسلامية التي لا خلاف عليها، وليراجع هذا ما كتبه مثلاً سعيد حوى في كتابه " خطوة على طريق الجهاد المقدس " ولهذا تفصيلٌ آخر .

ثانياً : نعم .. المقياس الصحيح للأمور هو القرآن والسنّة ولكن ليس كل من يدّعي أنّه على القرآن والسنّة هو كذلك، بل ان كثيرين يدعون العلم بالقرآن والسنة، وهم يفسرون القرآن والسنة تفسيرا خاصا مجتزءا لا يؤدي غرضه ولا يؤتي أكله، بل إن أهم علمائنا قد عانوا من العامة واتُهِموا في دينهم وهم الذين أقاموا مذهب اهل السنّة والجماعة ونكتفي بأسماء كبار الأئمة: الشافعي وابو حنيفة وابن حنبل وأبن تيمية ...

فهل الذين كانوا يتهمون الشافعي وأبا حنيفة بالتشيع كانوا على حق مثلاً .. ؟

ثمّ أنّ مقياس القرآن والسنّة يجب أن يطبّق على كلِّ شيء ... كيف نفسر مثلاً وقوف بعض الحركات الاسلامية إلى جانب ما يسمّى بالمحكمة الدولية ، هل هذا ينطبق على المقياس الذي ذكرتم ؟

ماذا عن الموقف السعودي من أميركا وفلسطين ومن الحركات المجاهدة ؟ هل هذا يخضع لميزان القرآن والسنّة .. ؟

بل الموقف الديني السعودي من الأشاعرة ومن بقية المذاهب ومن الحرية الدينية للمذاهب الاسلامية السنية لأي ميزان يخضع ؟

ثمّ إن فهمنا للدين النابع من فهمنا للقرآن الكريم والسنّة النبوية لا يلغي احترامنا للآخرين حتى لو اختلفنا معهم .

ماذا عن صلاح الدين الأيوبي ونور الدن زنكي الذي أرسله إلى مصر ليدافع عن مصر وهي تحت الخلافة الفاطمية أو العبيدية ، الفاطميون استجاروا بزنكي ضد الصليبيين فارسل إليهم أسد الدين شيركوه ولم يسأل عن مذهبهم الفاسد، ولم يطلب منهم تغييره لأنّ هنالك عدواً دائماً يهدد الجميع هو الصليبي هو الافرنجي .

فعندما مات " الخليفة الفاطمي " وجد صلاح الدين أنّ الوزيرين الذين خلفاه يتعاونا مع الصليبيين كلٌّ ليدعم موقفه ضد الآخر كما كان يفعل اكثر أمراء ذلك العصر، وجد ذلك فرصة مناسبة لإزاحتهما باعتبار الخيانة وليس باعتبار الدين، وكان سبباً كافياً يحول مصر للخلافة العباسية ، والمذهب الشافعي بعد ذلك.

المقياس كان العدو الصليبي وليس المذهب ، هذه واحدة وكثيرٌ مثلها في التاريخ .

ثالثاً: لا يجوز اجتزاء الأمور واغفال الحقائق ، الموقف السلبي من المقاومة ليس جديداً وليس ناتجاً عن موقف حزب الله من النظام السوري ، لم نسمع أي موقف ايجابي من المقاومة من أفواه الذين يهاجمونها اليوم بحجة دعمها للظلم في سوريا.

بل الفتاوى تنشر بكل فخر : لا يجوز الدعاء للمقاومة بالنصر عام 2006 خوفاً على دين الناس ، لقد سمعنا من يقول : اللهم دمر الكافرين بالكافرين ، ولقد سمعنا من يقول ليست هذه انتصارات إنّما اتفاقات سرية مع العدو الصهيوني وسُمِع مؤخراً أن حزب الله يحرس حدود العدو الاسرائيلي... الخ... أين موقع هذا الكلام من الحالة الحاضرة ... المقاومة ليست معصومة .

ولكن بشكل عام الأمور الرئيسية ثابتون عليها .

المكتب الاعلامي

لفضيلة الشيخ ماهر حمود