لم تعد صلاة العيد في صيدا واحدة، ولم يعد بمقدورها أن تجمع كلّ مكونات وتلاوين المجتمع الصيداوي السياسي والاجتماعي. وصار نادراً التقاء فعاليات وقوى المدينة تحت سقف واحد، أو تحت قبة مسجد أو في صلاة العيد.
ومن المعروف أنّ صلاة العيد الواحدة تقليد أو عرفٌ معمول به من سنوات عديدة عندما كانت كل فعاليات المدينة وقواها السياسية، حتى تلك المتخاصمة، تلتقي في المسجد العمري الكبير الأثري والتاريخي في المدينة القديمة، وتتصافح وتسير جنباً إلى جنب في مسيرة واحدة في أزقة المدينة القديمة وطرقها، يتقدمها حملة السيف والترس وهم يمارسون طقوس الرجولة مع الفرق الصوفية التي كانت تنشد الابتهالات الدينية، وصولا الى المقبرة حيث تتم تلاوة الفاتحة عن أرواح الأموات والشهداء.
وقد تمّ الحفاظ على هذا التقليد من كل الساسة والمفتين في المدينة على مرّ سنوات، حتى خلال الاجتياح الاسرائيلي، وفي أصعب الظروف التي مرت على المدينة.
إلا أنّه جرى إلغاء هذا العرف منذ سنوات قليلة فقط، بعدما فرّقت السياسة واصطفافات المحاور الصيداويين بمن فيهم المفتون، حتى في صلاة العيد، كل وفقا لانتمائه السياسي، وصولا الى محو هذا التقليد التراثي من ذاكرتهم، ليصبح لكل فريق سياسي مسجده الخاص وصلاة عيده التي يلتقي فيها مع أنصاره، وأنصاره فقط.
وهذا العام، تميّزت صلاة العيد بشرخ إضافي في الطيف السياسي الواحد، تمثّل بغياب «الجماعة الإسلامية»، للمرة الأولى منذ سنوات، عن الصلاة في مسجد الحاج بهاء الدين الحريري الذي يؤدي فيه مفتي صيدا وأقضيتها الشيخ سليم سوسان صلاة العيد، الى جانب قيادات «تيار المستقبل» برئاسة الرئيس فؤاد السنيورة، ومشاركة مدير مكتب الرئيس سعد الحريري نادر الحريري، وعائلة الحريري، إضافة الى رئيس بلدية صيدا بالانابة ابراهيم البساط.
وقد فسرت مصادر مطلعة هذا الغياب بأنّه ردّ على مواقف «التيار الأزرق» من الأزمة المصرية التي تعتبرها «الجمـــاعة» بمثـــابة «انقلاب على الشرعـــية المصـــرية المتمثلة بالرئيس المصري المعـــزول محـــمد مرسي». فالتزمــت قيـــادة «الجمـــاعة» وأركانها الصـــلاة في المساجـــد التابـــعة لهـــا في المدينة.
وكان سوسان قد اعتبر في خطبة العيد أنّ «التماسك الوطني والوحدة الوطنية في خطر، وأن انتشار السلاح يشكل خطرا، والأخطار الآتية من الصراع في سوريا تشكل خطرا، والتدخل في هذه الحرب يشكل خطرا على هذا الوطن»، مؤكدا أن «مشكلة المدينة مع أمن وسلاح غير شرعي وغير قانوني وغير نظامي»، وأكّد ان «العدو هو اسرائيل، وان ثقافة المقاومة أمر مطلوب، وان تسلّط الأحزاب أمر مرفوض، فالأول يؤسس للتحرير والثاني يؤسس للتسلط والهيمنة وضرب السلم الأهلي والعيش المشترك. وصيدا تحت النظام والقانون والدستور، ولا ترضى أن تكون تحت تسلط السلاح غير الشرعي وغير القانوني».
وأشار إلى أنّه «أمام الذي حصل، وحتى لا تتكرر، ونحن نعمل على هذا، فإن صيدا اليوم تريد تحقيقا موضوعيا شفافا في كل ما حصل، لا أن نكتفي بالبيانات من هنا أو من هناك، حتى تعرف الحقيـــقة كل الحقـــيقة». متمنــياً «الذهـــاب الى حـــوار وطنــي صــــادق».
وجرياً على عادته، وعملاً بالتقليد الصيداوي، أدى الأمين العام لـ«التنظيم الشعبي الناصري» الدكتور أسامة سعد صلاة العيد في المسجد العمري الكبير، بمشاركة المفتي المكلف من قبل مفتي الجمهورية بمهام إفتاء صيدا الشيخ أحمد نصار، حيث أمّ المصلين القاضي الشيخ أحمد الزين.
ثم سار سعد على رأس مسيرة شعبية تقدمتها فرقة السيف والترس وفرقة كشفية جابتا أزقة وطرق المدينة القديمة مروراً بباب السراي، وصولا إلى جبانة صيدا القديمة حيـــث قـــرأ سعد الفاتحة، ثم إلى جبانة الطائــفة الشيـــعية. بعد ذلــك توجه إلى ساحة الشهداء لقراءة الفاتحة على أرواح شهداء الاجتياح الإسرائيلي عام 1982.
من جهته، أدى الدكتور عبد الرحمن البزري الصــلاة في مسجــد الزعتري في صيدا

محمد صالح