بدعوة من التنظيم الشعبي الناصري، وتكريماً  للمناضل القومي العربي الراحل الدكتور نديم البيطار، أقيم في مركز معروف سعد الثقافي ندوة تحدث فيها الدكتور محمد المجذوب، وأضاءت على المسيرة القومية الوحدوية للمناضل بيطار . وقد تقدم الحضور أمين عام التنظيم الشعبي الناصري الدكتور أسامة سعد، وشخصيات سياسية واجتماعية وثقافية وشبابة وطلابية.
أدار الندوة امين السر المساعد في اللجنة المركزية للتنظيم الدكتور محمد سكرية الذي كان له كلمة  ذكر فيها نبذة عن حياة المناضل البيطار، وعدد بعض مؤلفاته، ولفت الى بعض القوانين العلمية التي جاءت في مؤلفات الراحل البيطار والتي من شأنها تحقيق الوحدة. وأشاد بدوره فهو عاش ومات من أجل أمته. ولفت الى دوره في وضع نظريات تساعد الأمة العربية على بناء وحدتها، وفي درس التجارب الوحدوية في التاريخ ليستنبط القوانين العلمية لتحقيق الوحدة.
وأضاء رئيس المنتدى القومي العربي الدكتور محمد مجذوب على المسيرة القومية والوحدوية للمناضل الدكتور نديم بيطار حيث أكد في المحاضرة التي ألقاها على أهمية قيام التنظيم الشعبي الناصري بتنظيم هذه الندوة تكريما للممناضل البيطار، والتي كان من المفترض أن تقوم بها الدولة اللبنانية تكريما للعباقرة العرب أمثال نديم البطار.
كما تناول دور المناضل البيطار في وضع نظريات جديدة خدمة لقضايا الامة بخاصة في الوحدة العربية.
ولفت المجذوب الى ايمان د. بيطار بوجوب قيام الوحدة العربية رغم كل النكسات التي أصابت العمل الوحدوي وبأن ليس للعرب مستقبل دون الوحدة.  ومما جاء في كلام الدكتور محمد مجذوب :
" اسمحوا لي في البداية أن أعرب عن اعتزازي بالمشاركة في هذه الندوة الكريمة التي دعا اليها التنظيم الشعبي الناصري للإضاءة على مسيرة مناضل قومي وحدوي من لبنان، غادر دنيانا منذ اسابيع هو الدكتور نديم بيطار. وهذه المبادرة الطيبة من قبل التنظيم تنطوي على خصال ثلاث :
الأول: هي أن التنظيم يحيي ذكرى مفكر قومي راحل بغض النظر عن مكان نشأته  أو ديانته.
الثانية: هي أن  التنظيم قام بما كان يجب أن تقوم به الدولة لكل متميز من مواطنيها.
الثالثة: التنظيم كان له بهذا التكريم الفضل الكبير في تنبيه العرب- مسؤولين ومواطنين- الى وجوب الاهتمام بالعباقرة العرب المنتشرين في انحاء العالم للاستفادة من انجازاتهم ومواهبهم لخدمة الوطن العربي في كل مجال.
ومن ناحية ثانية، وجودي اليوم في صيدا حيث نشأت وتعلمت يحرك في نفسي ذكريات متراكمة، أهمها ذكرياتي الحميمة مع الشهيد البطل معروف سعد الذي أمضى حياته في النضال الشاق من أجل بلده وأمته والجماهير التي التفت حوله. وإنني كصيداوي ولبناني وعربي اعتبر وأفاخر وأحمد الله عز وجل على إنني عاصرت مرحلة من أروع مراحل الوجود العربي الحديث، هي مرحلة الوعي القومي التي شهدت زعامة عربية شاملة امتدت من المحيط الى الخليج بقيادة الزعيم جمال عبد الناصر، وأحاطت بها زعامات وطنية متألقة في طليعتها زعامة معروف سعد في لبنان. وباختصار كان عصر معروف سعد في لبنان جزءا من عصر عبد الناصر في الوطن العربي.
وفي خضم الثورة العربية الحديثة التي فجرها وقادها الزعيم الراحل جمال عبد الناصرنستذكر لبنانيا جليلا هو فقيد العروبة الحضارية نديم البيطار الذي أمضى حياته في الغربة (كندا والولايات المتحدة الاميركية)، وكرس وجوده وتفكيره للعمل القومي العربي والدعوة الى مشروع نهضوي عربي يلم شمل الأمة، ويبدد الفتنة والتجزئة والطائفية والاقليمية، ويقوم على تبني فكر جديد كفيل بتحقيق حلم كل عربي باقامة دولة الوحدة العربية.
لقد اعتبر مفكرنا نديم البطار أن فكرة قيام اتحاد يضم الدول العربية، من المحيط الى الخليج، في اطار سياسي واحد تتجاوب مع طموح العرب وترتبط بفكرة التلاحم الطبيعي، و التلاحم العربي يجب أن يسود بين دول أو أقطار تعيش في وطن مشترك، تتحدث لغة واحدة، وتمتلك تراثاً فكرياً وحضارياً مشتركاً، وتتقاسم مصالح مشتركة، وتواجه مصيرا مشتركاً.
وتطلع الشعب والمواطن العربي الى الوحدة ينطلق من عدة مفاهيم تمثّل في وجدانه القومي مكاسب من شأنها مساعدته على
استعادة الأمجاد، واثبات الذات، ومواكبة التطورات والمسيرة الحضارية الحديثة.
لقد كان موضوع الوحدة الهاجس، أو الهم الأكبر والشغل الشاغل لمفكرنا الراحل. والغالبية الساحقة من مؤلفاته وابحاثه التي تجاوزت العشرين تعالج هذا الموضوع، مثل كتاب من التجزئة الى الوحدة، وكتاب دور الدولة القطرية في ترسيخ التاريخ القطري، وكتاب  اليسار الوحدوي، وكتاب عبد الناصر والوحدة العربية.
وقد أعلن في كتابه (الايديولوجيا الانقلابية) اكتشافه للأمور  التي تؤدي حتما الى الوحدة العربية. وكان يعتبر الانتكاسات أو الهزائم او الانقسامات العربية تزيد من إيمانه بالوحدة وتؤذن باقتراب تحقيقها. . وقد رأى في عبد الناصر القائد المطلوب، وفي مصر (الاقليم القاعدة) المنشود. وكل كل ما كتب كان يبشربحلم الوحدة،  وكل الهزائم والمؤامرات التي تعرض لها الوطن العربي لم تثنه عن هذا الايمان.
واقر معظم الباحثين في الشرق والغرب بأنه ظهر، ولاول مرة في تاريخ افكر العربي، مفكر وحدوي وضع نظرية وحدوية علمية جامعةحول أفضل الطرق المؤدية الى الوحدة العربية، وبأن المشروع الوحدوي الذي نادى به نديم البيطار كان نقطة تحول بارزة تنطوي على مشروع تنويري يرتكز على علم اجتماعي جديد. وبأن تحقيق الوحدة في أمة ما له شروط موضوعية، وأن لنشوء الأمم قوانين مستمدة من التجارب التاريخية السابقة.
انطلاقا من شمولية دراساته وعمقها وعلمانيتها، واستنادا الى الالتزام المطلق بالعروبة الحضارية والدولة العربية الواحدة في زمن الضياع والتمزق والترويج لفكرة القطرية او الكيانية، جعل البعض يصف نديم البيطار بأنه ماركس أو لينين أو غاندي.  وبأنه داعية لا يعرف الملل، سلاحه العقل والمنطق واستقراء التجارب. أمضى حياته يبحث عن يسار وحدوي ثوري لاعتقاده بأن هذا اليسار قادر على نسف طروحات التجزئة والتقسيم والطائفية وتمهيد الطريق الى عروبة شعبية قادرة على التخلص من الكيانية الانهزامية والتقسيم والطائفية، واستئصال الرواسب والآفات النفسية الاجتماعية التي خلقتها عهود الإقطاع والاستعمار. ورأى بعض المفكرين في نديم البيطار ابن خلدون جديد يقدم الى العرب نظرية وحدوية جامعة يمكنها في ضوء تجارب التاريخ الوحدية أن تقضي على التجزئة .
ولان هاجس الوحدة كان يغمر نفسه وتفكيره فقد شعر بألم ومرارة عندما حدث الانفصال في الجمهورية العربية المتحدة، واستطاعت قلة رجعية أن تعرقل الخطوة الأولى في مشروع الوحدة الكبرى. ولأن نديم البيطار كان من هؤلاء الذين لا ييأسون ولا يستسلمون أمام العواصف والأهواء، فقد انبرى مع قلة من المثقفين العرب الوحدويين لتكوين الحركة العربية الواحدة للوقوف في وجه الرجعية المتآمرة.
لقد سئل مفكرنا يوما عن سبب عدم تدريسه في احدى الجامعات العربية، فأجاب بأنه حاول أن يجد عملا في الوطن العربي ففشل، ولم يفصح عن الأسباب، ولكنه أشار - ولو تلميحا- إلى أبعاد التخلف العربي الذي فرض عليه العيش في الغرب االذي يؤمن له المكتسبات الصحية والاستقلال الفكري العام والمكانة الاجتماعية واحترام الحرية الشخصية. واللافت في هذا الصدد أن مفكرنا الكبير عاش معظم حياته في الولايات المتحدة، ودرس باللغة االانكليزية، ولكنه لم ينشر أي كتاب بهذه اللغة لأنه تعهد- كما صرح يوماً- بأن يكرس كل ما يملك من خدمة لقضايا أمته. وكان يعتقد بأن الوحدوي العربي  يمكن أن يؤثر بمجرى الأحداث في بلاده بطريقتين: التدخل او العمل السياسي المباشر، والثانية هي التدخل الفكري القادر على مقاومة التجزئة والاقليمية.
وسئل يوما عما اذا كان لا يزال مؤمناً بوجوب تحقيق الوحدة العربية بعد كل النكسات التي أصابت العمل الوحدوي؟
 فأجاب دون تردد بالايجاب، واضاف أنه سيستمر في الدعوة الى الوحدة حتى الممات، لانه ليس للعرب اي مستقبل بدونها.
رحم الله مفكرنا العظيم الذي كان في طليعة رواد البحث العلمي المنهجي في الفكر القومي العربي، ومن الذين حاولوا وضع نظرية وحدوية خاصة كفيلة  اذا اشتدت العزائم باعادة الاعتبار والمكانة لأمة ذات تراث ومبادىئ سامية كانت خير أمة أخرجت الناس لهداية الناس".
في نهاية الندوة  كانت بعض المداخلات التي لفتت الى الدور الايجابي  للمناضل البيطار في التاريخ الحديث للأمة العربية.    
                                                                                          المكتب الإعلامي للتنظيم الشعبي الناصري
                                                                                                              صيدا في 20-9-2014