رأفت نعيم

في وقت كان ينتظر اللبنانيون ان تكون عيدية الأضحى انجاز تأليف الحكومة لأن ما بعد العيد استحقاقات داهمة بعضها مؤجل وبعضها معجل، وبينما لا يعرف أحد إلى أي الأعياد ُرحّلت هذه العيدية، يطل الأضحى المبارك على المواطنين عامراً بشعائره لكن خجولاً ببهجته إلا تلك الفرحة البريئة التي ترتسم على وجوه الأطفال ممن ضمنوا عيديتهم وحجزوا مقاعد أمامية لهم في مشهدية العيد ومباهجه. يطل العيد على اللبنانيين باهتاً مثقلاً بالهموم وإن شكّل لكثير منهم متنفساً وفسحة للتأمل قبل العودة إلى مشاغلهم اليومية، يتحضرون للإحتفال به من حواضر البيت والجيب، وعلى قاعدة الأهم ثم المهم وليس العكس.

عشية الأضحى ارتدت عاصمة الجنوب صيدا حلة العيد وحلواه التي زينت وسطها التجاري وحاراتها القديمة، وخاصة الأسواق الشعبية التي يقصدها رب العائلة ايضاً لشراء ما تيسر لديه من تحمل أعبائه من كسوة العيد لأولاده.

بسطات بيع السكاكر انتشرت عشية العيد على جانبي الشارع الرئيس في الوسط التجاري للمدينة يقبل عليها المتسوقون والمارة الذين يبتهجون بوجود هذه المربعات الملونة ويستأنسون بأصوات الباعة ينادون على هذا الصنف أو ذاك، ومرددين أرقام سعر كل صنف على السواء من أجل جذب المتسوقين للشراء. هذه البسطات المؤقتة والمرتبطة فقط بأسبوع العيد تحولت إلى جزء من تراث وذاكرة المدينة المرتبطة بهذه المناسبة، وهي اليوم اصبحت أكثر انتشاراً بحيث تتداخل بها السوق التجاري الأساسي في المدينة مع الأسواق الشعبية عند مداخل وبوابات صيدا القديمة نظراً للإقبال عليها من قبل العائلات الفقيرة أو محدودي الدخل. هذا في وقت خفّضت معظم المحال التجارية من أسعار ما تبيعه من بضائع ولا سيما ملابس وأحذية، فتصدرت واجهاتها حسومات وتنزيلات وعروضات لتشجيع المواطنين على التسوق حيث يعوّل التجار والمؤسسات التي يشكل العيد موسماً لهم على حركة الأضحى علها تعوضهم ما لحق بهم من تراجع وخسائر منذ مطلع العام بسبب «كساد غلالهم على بيادرها»، لكن «لو بدها تشتي كانت غيمت» ولسان حالهم «بأية حال.. عدت يا عيد».

وكما على أبواب كل عيد أضحى تنشط ولفترة محدودة تجارة وبيع الخراف حيث يقبل المسلمون في هذ المناسبة على شراء الأضاحي وذبحها وتوزيع لحمها على الفقراء، تقرباً من الله والتزاماً بشعائر الأضحى أو افتداء لعزيز أو احتفاء بعودة حاج.