جمال الغربي
في أحدى المقابلات الصحافية التي أجراها في شباط الماضي، أبدى إمام مسجد بلال بن رباح الشيخ أحمد الأسير إعجابه بمواقف رئيس "القوات" سمير جعجع، وقال: "جعجع لديه الكثير من المواقف التي نلتقي معها وتصبّ في مصلحة البلد".
الأسير كان في حينه قد بدأ بتصعيد تحركاته ضد سورية. وكان جمهور «تيار المستقبل» آنذاك التربة الخصبة للأسير، قبل أن يستولي على قسم منه ويعود ليشنّ هجوماً على «المستقبل». استحضار نغمة الخلاف السني – الشيعي لم تفارق لغة الخطاب في أوساط الأسير بغض النظر عما جرى في إحياء ذكرى عاشوراء.
موسم القطاف لدى الأسير أينع وحان موعد الحصاد. تخلى عن «المستقبل» قبل أن ينسحب من اللقاء العلمائي المحسوب على الجماعة الإسلامية. غرّد خارج السرب واستطاع سحب البساط الشعبي من تحت أقدام «الجماعة» في التحركات الداعمة لما يسمّى "الثورة السورية" المدعومة من الغرب ومن بعض الأدوات العربية والإقليمية.
مشهد أزعج «الجماعة» كثيراً. السيطرة الوهمية على ما يسمّونه "الشارع السني" خرجت من يد «الجماعة». خطابات عالية النبرة تجاوزت الخطوط الحمر وضيّقت الخناق عليها. وباتت متخوفة من مواقف الأسير التي برأي مصادرها تريد أن تأخذ البلد إلى مواجهة مذهبية ضيّقة لغايات ترسم علامات استفهام كبيرة حول أهدافها.
على الفور حصل لقاء بين الأسير والمسؤول السياسي للجماعة بسام حمود في منزل أحد الأشخاص المقرّبين إلى الأسير في مدينة صيدا، من أجل صوغ تفاهم ما بينهما. غير أن الاجتماع لم يكتب له النجاح حيث تعالت الأصوات بين حمود والأسير، واحتدم الخلاف ولم تفلح المساعي في إكمال الاجتماع. وخرج حمود غاضباً.
الأسير طلب موعداً من الأمين العام للجماعة الإسلامية الذي لم يمانع في عقد اللقاء، إلا أن حمود قاطع الاجتماع وسمع الأسير كلاماً لم يعجبه.
التوتر في العلاقة بين «الجماعة» والأسير لم يمنع الرجل الذي خرج من عباءة «الجماعة» في أولى بداياته من إطلاق خطاباته الثلاثية الأبعاد، والتي تصل إلى حدود قيادة الشارع السني خلفاً للحريرية السياسية.
 وكان للدعوى القضائية في الأحوال الشخصية وتأكيد نسبه لبيت النبي محمد إشارة تستدعي التوقف عندها. وأصبح اسمه الشيخ أحمد الأسير الحسيني. وبعدها بدأ الهمس داخل الحركة الأسيرية أن شيخهم هو" المهدي المنتظر". همسٌ توقف بسبب صعوبة تصديق هذه البدعة في الشارع الاسلامي. وعدم بث إحدى قنوات التلفزة مقابلة معه في هذا الإطار.
وسّع الأسير من مروحة تحركاته، بيروت، البقاع، والشمال، استطاع ان يحدث الفارق في ارتفاع حدة خطاباته. أصبح الوقت ملائماً لأن يزجّ الأسير بمخيم عين الحلوة في أتون الأزمة السورية. طلب موعداً من العديد من القوى الإسلامية الفلسطينية في حينها للتداول في الشؤون العامة، وتحديداً ما يجري في سورية، من أجل إقامة فعاليات مناهضة لها، غير أن الجواب لم يأت على قدر عزم الأسير. فمعظم الذين اتصل بهم كان جوابهم أنّ الوقت غير مناسب، ولم نسمح بأن يتمّ تحويل المخيّم إلى كبش محرقة في ما يجري من أحداث.
اكتشاف الخلية التي كانت تنوي استهداف الجيش اللبناني ووجود توفيق طه "أبو محمد" داخل مخيم عين الحلوة، وما أثير من جدل في المواقف، ودعوة سمير جعجع إلى تحويل مخيّم عين الحلوة إلى نهر بارد ثان في إشارة لما حصل من تدمير للمخيم. كان موقف الأسير في مقابلة أخرى مع صحيفة قطرية يتقاطع بقوة معه. عندما ردّ على سؤال حول توافقه مع جعجع على مطالبة السلطات اللبنانية بالدخول إلى مخيم «عين الحلوة»، والقبض على رئيس الشبكة التكفيرية التي اكتشفها الجيش، حتى ولو أجبرنا على نهر بارد ثان؟ فقال حرفياً: "موضوع نهر البارد هو موضوع آخر، وهو يقصد هنا القبض على الخلية الإرهابية ولو بالقوة، وطبعا أنا مع".
نفى الأسير ذلك في بيان صادر عن مكتبه الاعلامي بالقول: "ما نقل عن تأييدي لدخول الجيش اللبناني إلى مخيم عين الحلوة والقبض بالقوة على رئيس الشبكة التكفيرية ليس صحيحاً".
أسئلة كثيرة تتبادر إلى الأذهان عن دور الأسير وخطاباته الرنانة. هل هي من فراغ أم من تخطيط مسبق وعملية مدروسة؟ رفض الأسير الاتهام الموجه إليه بأنه يتقاضى أموالاً من دول اقليمية. رفضٌ تبدّده تقديماته المالية التي تتجاوز آلاف الدولارات إلى بعض الناس. وهنا السؤال الذي يطرحه حلفاء الأمس، ومفاده: "هل سيكون هذا الرجل بديلاً منا".

البناء