مُحاولات لوضع حدّ للتمدّد السلفي في قرى وبلدات مسيحيّة تقع في محيط سنّي ــ شيعي
«ميني جمهورية إسلامية» في عبرا ــ شرق صيدا يتربّع على عرشها الشيخ أحمد الأسير
تغضّ النظر عن بيع الخمر في بعض متاجرها لئلا تُتّهم بقمع الحرّيات والتضييق على السكّـان
«أمير السلفيّين» تفوّق على «المستقبل» و«الجماعة الإسلامية» في دغدغة الجمهور السنّي
جاد صعب - الديار:
في كل يوم جمعة، وهو يوم الصلاة عند المسلمين ، تكون بلدة عبرا التي كانت قبل الحرب التي دارت على ارضها في العام 1985 ، وما اعقبها من عمليات تهجير واسعة ، بلدة تسكنها غالبية مسيحية ، تكون البلدة اشبه بـ «ميني جمهورية اسلامية» لها اميرها وجمهورها الذي لا تتسع له قاعات الـصلاة في مسجد بلال بن رباح وباحاته الخارجية.
الاسئلة الكبرى بدأت ترتسم لدى العديد من القوى السياسية ، عن خلفيات التحرك السلفي انطلاقا من منطقة شرق صيدا ذات الغالبية المسيحية ، والتداعيات التي يمكن ان تتركها حركة الدعوة والتبليغ التي يقودها الشيخ احمد الاسير، والتي يطغى عليها طابع التجييش وفق منطلقات طائفية ومذهبية، على منطقة صيدا وشرقها الذي يضم شريطا من القرى والبلدات المسيحية، يقع على تماس مع قرى وبلدات شيعية ، وعلى تماس مع مدينة صيدا ذات الغالبية السنية ، هل من شأن التحرك السلفي في هذه المنطقة ان يراعي الحساسيات الطائفية والمذهبية والحسابات السياسية والاجتماعية؟.
فمن «جمهورية» عبرا الاسلامية تنتشر الدعوة الاسلامية التي يواظب على اطلاقها امير جماعة الدعوة والتبليغ الشيخ احمد الاسير الذي يؤم المصلين من مسجد بلال بن رباح، وفي مثل هذا اليوم ، تكتظ شوارع عبرا بجمهور المصلين ، وتعم في ارجائها مظاهر «الدولة الاسلامية» ، وان كانت هذه «الجمهورية» ما تزال تغض النظر عن بيع الخمر في بعض متاجرها ، كي لا تُتّهم بقمع الحريات والتضييق على السكان، فيما يلاحظ الزائر حركة الاسلاميين الموالين للشيخ الاسير، وهم يتوجهون الى المسجد او يعودون منه، رجال ملتحون يرتدون الزي الاسلامي الموحد، فيما النساء اللواتي يرتدين «النقاب» الذي يغطي وجوههن يتوجهن الى مصلي النساء في المسجد ، ولان الطلب على الصلاة يتزايد في حضرة الشيخ الاسير ، فان الباحة الخارجية للمسجد باتت تستقبل اعدادا مضاعفة من المصلين ، سيما وان قاعة الصلاة داخل المسجد لا تتسع لحركة المصلين يوم الجمعة.
ومسجد بلال بن رباح الواقع في الطبقة السفلية لمبنى سكني ، بات مقصدا لكل من تأثر بحملة تحريك المشاعر الاسلامية والغرائز المذهبية ، علما ان المسجد يستقطب جمهورا من غير المشتددين من ابناء الطائفة السنية ، فيما انضم عدد من رجال الدين السنة الى حركة الدعوة والتبليغ التي يقودها الشيخ الاسير الذي وسع من دائرة تحركه الى خارج المسجد بالتزام مع اانطلاق شرارة الاحداث في سوريا، ومن هؤلاء من لم يجد له موقعا في الجماعة الاسلامية او في دار الافتاء.
والشيخ احمد الاسير الذي يفضل ان يُلقب بـ «امير جماعة الدعوة والتبليغ» على لقب امير السلفيين ، ناشط هذه الايام في توسيع دائرة تحركه ليستفيد من السيطرة على المساجد ، ليطلق منها دعواته الاسلامية التي تلقفها جمهور المصلين ، وهو يُعد لاطلالات في اطار الدعوة والتبليغ ، في القرى والبلدات السنية في منطقة اقليم الخروب، وفق ما تقول مصادر متابعة، والهدف تسجيل استقطابات جديدة في صفوف القاعدة السنية ، في امتدادات جغرافية جديدة ، على حساب تيار المستقبل والجماعة الاسلامية وبعض ائمة المساجد .
} المفتي ودار الافتاء لا يمونان على مساجد يُديرها سلفيون !! }
وكشفت مصادر سياسية متابعة في صيدا ، ان تحرك القوى السلفية الذي تمثلت في الحركة التي يقودها الاسير حمل بعض القوى السياسية والدينية الى التحرك في محاولة لوضع حد لهذا التمدد السلفي في منطقة شرق صيدا وساحل جزين ، وهي بمعظمها قرى وبلدات مسيحية تقع في محيط سني وشيعي يتمتع بحساسيات طائفية ومذهبية وحسابات سياسية واجتماعية.
وتشير المصادر الى ان سلسلة من المراجعات تلقاها مفتي صيدا للطائفة السنية الشيخ سليم سوسان من قبل شخصيات سياسية ورجال دين معتدلين من الطائفة السنية ، سألوا عن اوضاع المساجد التي تقع تحت سلطة دار الافتاء داخل مدينة صيدا وفي قرى وبلدات شرق صيدا ، وهي بلدات مسيحية يسكنها مسلمون، وباتت القوى السلفية تنطلق منها لشن حملات التحريض المذهبي والطائفي على المستوى الداخلي ، مترافقة مع حملة على النظام السوري من منطلقات مذهبية على المستوى الخارجي ، فكان ان رد المفتي سوسان على مراجعيه بالقول «صحيح ان دار الافتاء لها سلطة على كافة المساجد في صيدا وفي شرق صيدا وفق القوانين المعمول بها ، الا انها فعليا لا تمون الا على سبعة مساجد فقط.
ولم تستبعد المصادر ان تكون القوى السلفية بقيادة الاسير قد تلقت دعما ماليا كبيرا من جهات خارجية ، فضلا عن دعم من متمولين لبنانيين ، لتجييش الجمهور السني على خط «الثورة» في سوريا، سيما وان التحركات الاخيرة التي قامت بها هذه القوى اظهرت الحاجة الى اموال لا يمكن لحركة سياسية حديثة الظهور ان تؤمنها ، بعيدا عن الدعم الخارجي. في موازاة ذلك ، وبعد سلسلة التحركات الدينية التي خصصت لدعم «الثورة» في سوريا، دون غيرها من الثورات العربية ، بدأت حركة الدعوة والتبليغ التي يقودها الشيخ الاسير تشق طريقها في اوساط جمهور الجماعة الاسلامية وتيار المستقبل، وهما طرفان لم ينجحا حتى الان من التفوق على الاسير في اطلاق مواقف ساخنة ضد سوريا تدغدغ المشاعر المذهبية .
امام الخطاب المتشدد والتحريضي ضد النظام السوري ، وجدت الجماعة الاسلامية نفسها امام خيارين اثنين ، اما الاحتفاظ بالخطاب السياسي العقلاني والسياسي المرن تجاه ما سُمي بـ «ثورات الربيع العربي» ، وخاصة في سوريا ، واما مواكبة خطاب القوى السلفية خطابها المتشدد والتحريضي للحفاظ على جمهورها الذي دغدغته خطابات الاسير ، وهو الخيار الذي انتهجته الجماعة حديثا ، حيث شاركت الجماعة الاسلامية بجمهورها ومشايخها القوى السلفية في الانشطة والتحركات التي نظمتها تحت شعار « نصرة اهل الشام»، علما ان خطاب الجماعة الاسلامية بقي متعثرا بسبب جملة من التراكمات السياسية التي حالت دون الوصول الى مستوى الخطاب السلفي .
} «الشعبي الناصري».. يبتعد عن أي خطاب طائفي أو مذهبي }
اما على جبهة التنظيم الشعبي الناصري الذي يمثل في صيدا الزعامة الشعبية للشهيد معروف سعد ، فيبدو ان الدكتور اسامة سعد وريث الخط الناصري في المدينة غير مبال لمدى تأثير الخطاب السلفي على جمهوره ، فالمسافة بين مناصري «الشعبي الناصري» وبين الخطاب السلفي وكل الخطابات المذهبية باتت شاسعة ، وتكاد تكون النشاطات والتحركات السياسية التي ينظمها التيار الناصري، في مناسبات تتجاوز بكثير حدود «الجمهورية الاسلامية» الآخذة الى التشكيل في شرق صيدا ، لتصل الى قدس فلسطين وشاطىء غزة والتآمر الدولي على المقاومة وسلاحها اكان من خلال المحكمة الدولية الخاصة بلبنان ، ام بالتآمر الاميركي وبعض الداخل اللبناني على سوريا وموقعها المقاوم والممانع.
وتقول اوساط في التنظيم الشعبي الناصري ان اي خطاب طائفي او مذهبي مدان ومستنكر ، لان من شأنه ان يؤجج الفتن ويغذي الانقسام ، ولا مصلحة لاحد في ذلك.
} صراع خفي للسيطرة على المساجد }
ولان الوضع بات محرجا للجماعة الاسلامية التي «رحبت» على مضض ، بحركة السلفيين بقيادة الشيخ الاسير ، فان الجماعة التي تتمتع بحضور تاريخي في صيدا ، استفاقت على تدهور وضعها التنظيمي مؤخرا، بعد انجذاب جمهور المصلين الى حركة الاسير ، وتشير اوساط متابعة الى ان الجماعة اطلقت تحركا جديا على خط المفتي سوسان ودار الافتاء ، لاستعادة «حصتها» من المساجد في صيدا وفي منطقة شرق صيدا، بعد ان «انقلب» عليها عدد من رجال الدين من أئمة المساجد، كانوا محسوبين عليها وباتوا في موقع الصديق لـ «حزب الله»، واشارت الاوساط نفسها الى ان الجماعة تعمل منذ ايام قليلة على استعادة مسجد حمزة في عبرا، الذي كان يؤم المصلين فيه رئيس حركة النهضة الوحدوية الشيخ غازي حنينة الذي خرج من قيادة الجماعة الاسلامية قبل سنوات.
وتخلص الاوساط الى التأكيد على ان «الفورة» الاسلامية التي وُلدت في ظروف وتعقيدات اوجدت المناخ المناسب لظهور حركات اسلامية من خارج الاسلام السياسي القائم اصلا في الساحة اللبنانية ، ومن شأن تطورات اخرى ان تخفف من وطأتها او تزيلها ، وبالتالي فان من شأن ذلك ان يعيد اللوحة السياسية الى تموضعها الاساسي.
حين يُحذّر من الحالة المذهبيّة.. من منطلقات مذهبيّة؟!
في كل مداخلاته التي يقدمها في مسجد بلال بن رباح ، واخرها كان يوم السبت تحت عنوان «من المسؤول عن الحالة المذهبية»، اطلق الشيخ احمد الاسير سلسلة اتهامات للطائفة الشيعية ، تصب كلها في خانة تأجيج الصراع المذهبي بين السنة والشيعة ، وفق ما ترى اوساط متابعة لحركة القوى السلفية في صيدا ، وهو يُدرج هذه «المآخذ» على الشيعة ، في خانة «الدفاع عن مظلومية السُنة» ، ويهاجم التسلط الشيعي .
وفي تعريفه عن المذهبي يعتبر انه المعتصب لمذهبه الذي يسعى لرفض الاخر ويتربص به ويحرض عليه ، وهو يعيد ظهور الحالة المذهبية الى نشوء المقاومة ضد الاحتلال الاسرائيلي في الجنوب، من خلال «احتكار المقاومة بالشيعة»، وظهور حالة تشيع في الساحة السنية ، ويقول «لقد اجتاحوا الساحة السنية ، ولكن بفضل الله تعالى ثم بجهد بعض المخلصين إنحسرت نوعاً ما هجمة التشيع في الساحة السنية اليوم».
ويتهم الاسير كبار علماء الدين الشيعة في العراق بالعمالة للولايات المتحدة الاميركية
أمثال محمد باقر الحكيم وعبد العزيز الحكيم ، وينتقد السكوت عن إعدام الرئيس العراقي السابق صدام حسين في يوم العيد، وظهور الحركة الحوثية ، وتخوين جماعة تيار المستقبل الذي استفاد من الحالة المذهبية ، كما يقول الاسير ، الذي لم ينس ان يتوقف مليا عند اسقاط حكومة سعد الحريري المهين وتشكيل حكومة اخرى بشكل مهين ايضا واحداث 7 أيار، وفي التاريخ القديم يأخذ الاسير على الشيعة تجنبهم ذكر ( الخليفة ) عمر بن الخطاب وصلاح الدين الايوبي، حتى انه يأخذ على الشيعة قولهم ان (الامام السيد علي ) الخامنئي هو ولي امر المسلمين ومهاجمة السلفية والوهابية وتشويه صورتهم وشراء الاراضي والمحلات في مناطق ذات غالبية سنية ونشر لافتات وشعارات للايهام بان وجودهم قوي فيها ، وربما بنوا مجمعات دينية مع عدم وجود بيت شيعي واحد حولها.