ليس المقصود بتفاهة الشر بأن فعله بحد ذاته مسألة تافهة، فالشر بتداعياته وبأشكاله المختلفة قد يعادل في بعض مظاهره كل ما يمكن للكوارث الطبيعية، وحتى الكونية أن تسببه. تصوروا لو أن أحداً ما تسبب باندلاع حرب نووية عالمية، أو قرر نشر فيروس قاتل لا علاج له، أو مواد سامة في منابع المياه، أو غيرها من الإمكانيات والاحتمالات كأن يقف معتوه ملثم وراء صحافي ليقطع رأسه باسم العلي القدير، أو أن يدمر متخلف عقلياً مدناً بأكملها بالبراميل المتفجرة ويخنق الأطفال بالغازات السامة باسم المواجهة مع الإرهاب، أو أن يقدم موهوم بأنه ممثل لشعب الله المختار على مسح أحياء سكنية بمن فيها بحجة أنه يحمي شعبه المختار، أو أن يأمر مجنون بالعظمة بإبادة أجناس من البشر لمجرد أنه مقتنع بسمو جنسه وبنجاسة الآخرين.

ليس الشر هنا هو التافه، لكن التافه هو من يحاول البحث عن الخير في تسويغ أفعاله الشريرة.

المخيف في الأمر هو كما أعلنت «هانا أرندت» في استنتاجاتها من محاكمة «ادلف ايخمان» أحد مجرمي المحرقة النازية، بأن مرتكبي الأعمال الشريرة ليسوا وحوشاً بطبعهم بالضرورة، فقد يكونون آباء عطوفين أو عشاقاً متيمين أو حتى ممن ينفقون مالهم على أعمال الإغاثة والخير، ولكن في الوقت نفسه هم قادرون، على ارتكاب أعظم الشرور لمجرد أنهم يؤدون وظيفة ما أو يخدمون قضية ما، ولكن أفظع أنواع الشرور تُرتكب عادة في خدمة الأساطير.

وهناك أيضاً نوع من الشر الذي ينسجه مرتكبوه على أساس الشر المقابل، أي مواجهة الشر بالشر كمثل القول «قتلت لأن الآخر قاتل»، أو «دمرت لأن الآخر دمر....» بالمحصلة فإن الشر قد يتحول بنظر هؤلاء إلى عمل مشروع طالما أنه تحت راية مقدسة أو تنفيذ لأوامر القائد أو من خلال نزع صفة البشر عن الضحية.

ومن هنا فإننا نجد في التاريخ الحديث تعابير متشابهة في معانيها، وإن اختلفت لغوياً، وتشمل مثلاً «الغويم» في العبرية وهي ترمز إلى من هم غير يهود، وهذا ما يضعهم مباشرة في موضع أدنى من الإنسان، وبالتالي يحل قتله واستعباده. تعبير مماثل استعمله البيض في الولايات المتحدة للإشارة إلى السود وهو «نيغر» أيام التمييز العنصري ويصب نفس الغويم نفسهم عند اليهود. كذلك كان التصنيف العنصري لألمانيا النازية لمن هم من غير العنصر الجرماني، والتصنيف الياباني الإمبراطوري لباقي شعوب آسيا قبيل الحرب العالمية الثانية، وتصنيف الأحزاب السياسية الشمولية من يمين ويسار للبشر الذين لا يؤلهون الزعيم الأوحد للحزب. من ضمن كل التعابير يعود اليوم ليبرز تعبير «الكافر»، وهو تعبير نسبي لا علاقة له بمسألة الإيمان، بل هو وصف يطلقه البعض على مَن لا يمارس نوعاً محدداً من الشعائر الظاهرة للعيان بغض النظر عن الإيمان الذي لا يمكن قياسه بشكل ملموس.

ببساطة فإن الكافر هو من لا يخضع بالكامل لرؤيا أحدهم في شرعية المأكل والملبس والمظهر والعادات الاجتماعية، وبالتأكيد في الخيارات السياسية. يعني أن ألفاظ غويم ونيغر وكافر وفاقد الحس القومي أو خائن كلها تصبح متشابهة في معانيها، وكلها تسعى إلى إسقاط صفة البشر عن المعارضين، وبالتالي شرعنة إلغائهم بمختلف الطرق، أقلها الحرمان من الحقوق المدنية والسياسية، مروراً بالنفي والسجن، وصولاً إلى قطع الرؤوس والاغتيال بالمتفجرات والبراميل المتفجرة والغازات السامة وحتى القذائف الموجهة بأعلى التقنيات.

كلها تسويغات تافهة وحجج تافهة لأشخاص تافهين هدفها شرعنة الشر. عضو المكتب السياسي في تيار «المستقبل»